前言：
《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》是全知麥彭仁波切著，索達吉堪布譯。凝集全知麥彭仁波切甚深智慧之結晶，是整個佛教史上前所未有、圓滿齊備宣說釋迦牟尼佛生平事跡之巨著。全知麥彭尊者以超拔的智慧與由衷的敬仰，為後世留下一部記載佛祖行持的光輝論典。以下簡述佛祖釋迦牟尼傳記。
釋迦牟尼佛曾有一世為一婆羅門兒子，當時有一大臣廣聞博學，知識淵博，婆羅門子便在大臣處聽聞吠陀教授，隨後就精通一切以吠陀為主之學問技藝，並因此而深獲上師特別關愛。一次，大臣為觀察眾弟子心性差異，便告訴他們說：「我現在已陷經濟困窘狀態，貧窮無財、一無所有。」眾弟子皆對上師恭敬愛戴，於是他們便開始化緣，並以化緣所得飲食供養上師。誰料上師卻說道：「我無需你們辛苦化緣，如欲真正幫我，則可為我募集一些錢財。」弟子們為難應對：「我們現在無此福報，只能以化緣行乞。供養我們之人實乃微少，若欲在婆羅門中招集財富，我等既無辦法也無能力。」
上師則進一步「啟發」道：「發財一般需通過學問才能得致，怎奈我現已人老力衰，無有辦法再行此舉。」弟子們堅定說道：「如有我們可為你儘力之處，請盡管吩咐。為報答傳法之恩，我們會為你竭盡心力做一切事。」上師這時就故意說出所有想法：「一般心志脆弱、不堅強之人怕難以成辦，但你們還是應當想方設法助我廣集錢財。古人雲：『窮婆羅門可偷盜，無財無富即貧窮，無人知曉窺見時，即可竊取他人財。婆羅門依此積財，偷來錢物歸自己，若能親奪眾人財，此乃對師大護持。』」眾弟子聽到後不經觀察，即刻應承下來。而此婆羅門子則素來稟性善良，他聽到上師所說話後即認其並不合理，故而一直未肯抬頭。上師看見後，覺得此人可能尚具一定智慧，便欲親自對其觀察一番：此人是不敢偷竊，還是對我漠不關心?或者覺我所言不如法而不願聽從?我應再三觀察。上師一邊想一邊就對此婆羅門子說道：「其餘婆羅門弟子聽說我貧窮後皆不忍心坐視不管，他們各自都欲發揮自己所能助我一臂之力。而你卻低頭不語，不知你是對我不關心，還是不敢偷盜?你為何沉默不言?」
此婆羅門子誠懇說道：「我實非不關心上師，也絕非對上師貧窮困苦置之不理，我只是覺得上師所說並不合理，因你所說可於誰都無法看見之時、之處造惡業，實際絕無存在可能。對非天、天人、佛陀而言，有何可逃脫他們眼目觀照之事?認為自己造惡別人不知，真乃愚痴之見。你自己就已了知自己為非作歹，這怎能說無人知道?此乃自己親知、親做之鐵定事實。如此看來，這樣行事焉能無有過失。所以我對如此行事毫無興趣，亦不敢恭維上師所定計謀。」
上師聽到後非常高興地說：「你為真正明了如何取捨我所言含義之人，絕不肯為財富而喪失自己智慧，真乃了不起之大智大勇。若一人以無慚無愧心違法行事而得天王果位，還不如自己親捧破舊器皿前往敵人門口討食過活。」
