譯文：
譬如有一個村子的人聯手偷了一頭犛牛，一起吃了。丟牛的人循著足跡，找至村中，叫住這個村的人打聽情況，問道：「牛在這村不?」偷牛者答道：「我們其實沒有村子。」失主又問：「你們村中有池，在那池邊一起吃了這牛不?」村裡人答道：「沒有池。」失主又問：「池邊有樹不?」村裡人答道：「沒有樹。」失主又問：「你們偷牛之時，在村子東邊不?」村裡人答道：「沒有東邊。」失主又問：「當你們偷牛的時候，不是正午嗎?」村裡人答道：「沒有正午。」失主問道：「縱然可以沒有村，沒有樹，天下哪可沒有東邊，沒有時間? 可見你們說謊了，完全不可相信。你們偷牛吃了不?」村裡人答道：「確實吃了。」
破戒的人也是這樣，把罪過掩蓋藏匿起來，不肯發露，死後就墮入了地獄。諸天的善神以天眼來觀察，就掩蓋藏匿不了了，就如那些偷牛吃的人，無法欺騙抵賴了。
這故事比喻∶修持佛法而破戒的人，每每把罪惡隱藏起來，不肯如法發露懺悔，改過遷善，卻常常想假造理由，自圓其說;但結果終掩蓋不了所作的罪惡，受了種種的苦惱。只有勇於承認自己的過失，懇切地發露懺悔，才能走上佛法的大道。
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經卷上
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
46、偷犛牛喻
譬如一村，共偷犛牛①，而共食之。其失牛者，逐跡至村，喚此村人，問其由狀，而語之言：「在爾此村不?」偷者對曰：「我實無村。」又問：「爾村中有池，在此池邊共食牛不?」答言：「無池。」又問：「池傍有樹不?」對言：「無樹。」又問：「偷牛之時，在爾村東不?」對曰：「無東。」又問：「當爾偷牛，非日中時耶?」對曰：「無中。」又問：「縱可②無村，及以無樹，何有天下無東無時?知爾妄語，都不可信。爾偷牛食不?」對言：「實食。」
破戒③之人，亦復如是。覆藏罪過，不肯發露④，死入地獄。諸天善神⑤以天眼觀，不得覆藏。如彼食牛，不得欺拒。
注釋：
①犛牛：犛，音毛。獸如牛而尾長，名叫氂牛。
②縱可：他本作「從何」。
④發露：謂顯露表白所犯之過失而無所隱覆。《天台四教儀》：如是五逆十惡及餘一切，隨意發露，更不覆藏，畢故不造新;若如是則外障漸除，內觀增明。
⑤諸天善神：依諸經言，欲界有六天(六欲天)，色界之四禪有十八天，無色界之四處有四天，基他尚有日天、月天、韋陀天等諸天神，總稱為諸天。於密教，指金剛界曼茶羅外金剛部二十天、胎藏界曼茶羅外院之天龍鬼神，又稱普世天。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋氂
3、網文
