清金庭棟
金庭棟，字友蘭，是蘇州人，專修凈業。道光二十年冬天，得病，自知將要命終，請他的歸依師亮寬和尚，以及善友數人來，告訴他們說：「我的生死將有分判，願各位助我成就勝緣吧。」眾人大聲唱佛號。良久說：「這時我眼前見到的地面，都是七寶合成，但踩著很柔軟。耳中聽到的聲音，卻是微妙難以形容。並且極西邊見到有金色八字，很分明。」一友人糾正說：「你錯了，現在念的是六字呢。」金用手指著說：「極樂世界阿彌陀佛，不是八字嗎?」又過了很久，合掌告訴師父說：「弟子走了。」就往生了。(《往生近驗錄》)
清徐僖(妻嚴氏)
徐僖，字夢白，是吳地官學增補秀才。少年時遊覽黔滇一帶，看到江山的勝景，胸襟寬廣，遇到節孝等事，就要表彰。中年時，在外做幕僚，四十多歲，遇到朱麟書，把《龍舒凈土文》贈給他，於是信奉佛乘，改名夢蓮。吃十齋素，訂立凈土功課，發願往往西方凈土。到尊勝庵，歸依亮寬和尚，法名如超。六十多歲時，更專修凈土，依歸靈鷲義公，受菩薩戒。當時城中的盧師庵，正在募建大通閣，徐極力資助。道光二十一年夏天，忽然清理家務，對家人說：「人生七十，已是古稀，我七十二歲，今年秋天一定回歸西方了。」著有《反本瑣言》數則，告誡臨終的事。一是：「人生如借住，生必有死，死固然是人之常情。只是家眷兒女情長，以為從此永別，忍不住痛哭哀號。卻不知全受全歸，最終是福。而且我們既修凈業，正要脫離苦海，直往極樂邦國。希望的是臨終一心不亂，才可以如願往生。如果聽到哀哭之聲，必定被情愛牽掛，寸心散亂，那平日的修持，都屬無用，這眷屬的愛我哭我，正是惡我害我了。切記在氣將斷絕時，每個人要助我念佛，不可以亂叫亂哭，必須等到閉眼後二個時辰，才可以搬動，換衣抬屍，寧可慢不要快。昔日邵康節先生的父親，伊川丈人，臨終對家人說：『等我入殮再哭，不要著急喊叫，使我迷路。』這話在《康節外傳》中，是可以效法的啊。」又作《禪凈料簡》說：「念佛不參禪，老實做鈍漢。念到佛即心，勝把話頭看。參禪不念佛，直須桶底脫。倘有一點疑，盡頭難著力。念佛復參禪，是二即是一。參念要膠黏，否則易放佚。不念亦不參，得法可舍法。若未到岸時，欲渡苦無筏。」當年秋天，果然有病，天天邀請僧人善友，到家裡念佛，床前供佛燒香。自從七月二十一日起生病，到了八月二十一日正好一個月，沒吃過飯，只喝水而已。請醫生進葯，堅決不服用。病重時，合掌大聲念佛就往生了。妻子嚴氏，平時也持咒，課念佛名。七十三歲時，拉痢疾，卧床不起。一直患耳聾，有一天忽然能聽見了，身體中的痛苦都沒有了。兒子立方，把西方凈土的道理講解，徐妻說：「我本來時時念佛，沒有忘啊。」到了夜裡二更時，對家人說：「我天亮就走了。」於是起身坐著，大聲念佛珠一串，念到力不能支，又躺下。等到天明，說：「時間到了。」又起來坐著合掌，立方勸她向著西方，徐妻堅決地回應說：「好。」就往生了。(《反本瑣言》，徐稼甫述)
清錢萬鎰
錢萬鎰，字翼山，是常熟人，住在梅里鎮，世代經營賣酒。後來戒殺，修凈業，努力改悔先前的做為。有一個兒子，得肺病，念佛往生了，旁人嘲笑他，錢信佛如故。一天晚上店屋失火，錢望空中祝禱說：「我的業障應當焚燒，希願不要傷到鄰舍。」撲滅後，鄰舍果然安然無恙。最初錢勸母親吳氏吃長素念佛，母親依從。不久又自斷葷肉，但殘餘習氣沒有去除，愛喝酒。他的親戚謝鳳梧勸他戒，就努力去除了。道光二十二年春天，妻子亡故，錢情緒淡然。有人勸他續娶妻子，錢拒絕說：「有兒子卻早死，續娶幹什麼?並且我志在出世，哪裡還在乎後嗣續娶呢?」當年夏天，患了咯血病，念佛更加努力，生死的心更迫切。到了七月初，病情加重，進食就吐。謝鳳梧去看望，告訴他古德斷食見佛的事，錢欣喜說：「有這樣大便宜的事，我要勇猛去做。」就在第二天沐浴，到佛前拈香發誓，持七日齋戒，出錢放生，求生凈土，日夜念佛不斷，渴了吃瓜而已。有人問他：「徹夜不睡，難道不疲勞嗎?」錢回答：「借著不睡，能多念佛，我沒有病時，不能安閑，如今病了能有空閑，正好用力，哪裡有疲勞?」直到七天期滿，神識昏亂，喝點稀粥，就難受脹悶。久一點，昏亂更重，錢很害怕，在枕上合掌，要燒手指。謝說：「您這時發這個願，與燒手指一樣，不如一心一意向西方凈土更好啊。」於是閉目念佛，開始好像勉強，用力猛烈，神志就安定了。又有助緣的十數人，晝夜佛聲相續。初十日晚，錢自己說見一人到床前，勸他瓜果都不要吃。問是什麼人，答：「我是上界的使者啊。」說完不見了。第二天，忽然見西方三聖，光明相好，站立面前。錢要踴身進入金台，聽到空中的聲音說：「你身體沒有干凈。」就吩咐香湯沐浴，然後，三聖現前如故。錢又對家人說：「我已到凈土，見無數蓮華，我坐在其中，快樂不可說。」又指自己身體說：「這不是我的身體啊。」十二日清晨，告訴他母親說：「佛充滿房間了。」然後面向西方盤坐，合掌往生了，享年三十八歲。(謝鳳梧編撰的《錢翼山傳》)
評說：遭遇逆境而初心不退，病苦糾纏而正念堅持。最終祥瑞感應金台，神遊極樂蓮域，那高登品位也無疑了。嗚呼，勇猛了。
清華漢槎
華漢槎，字以傳，是蘇州人。年已七十多歲，遇到善士蔣文勛，開示念佛法門，並且招他供養。華信心真實，歸依經茂公。有一天禮佛時，忽然見到蓮華遍滿虛空，從此念力更純。道光二十四年正月十九日晚，課誦佛名到夜半，聲音不斷。人們問他為什麼這樣，華回答：「要往生西方了。」第二天早晨，自己穿戴衣冠，要去蔣文勛家告別，因為當天下雨就止步了。人們因為他沒有病症，都不在意。過一會兒去看他，華盤坐合掌已經往生了。(楊蕅槎，周尚文述。)
清方步瀛
方步瀛，字小湘，是崑山人。善長書畫，多才多藝。練習扶鸞術後，神教他念誦大悲咒，他聽從。每天早起，固定課誦數十遍。後來遇到張爾旦，勸他修凈土，才專心西方。有一天示現微病，起居如常。到了晚上，對他的僕人說：「我的往生日期在明天，你不要告訴女主人。」僕人說：「我不告訴，恐怕事後有埋怨。」方說：「如果有埋怨，你就說生死的事，不是他人可以預知啊。」僕人點頭答應。第二天，有友人來問候，方請友人坐下，說：「為我念誦《彌陀經》。」友人說：「我沒有學過，如何念?」方取經給他，說：「我教你。」於是從容念誦完經卷。才念佛號，目光向上看去，張口微笑。細看他，已經往生了。(汪石心述)
清朱麟書
朱麟書，字文泉，是新陽的秀才。年近五十，遭遇危病，生起大怖畏，於是用心在佛典上，手不釋卷。常用勸善的書贈送別人，志在利益救濟。當時亮寬和尚從寺院退下來，住在尊勝庵，有修行。朱歸依他，受五戒，法名如因。在尊勝結社念佛，每月一次，禮拜四明懺法。與社裡的人，互相鼓勵，講演凈土法門。後來兩眼矇矓，不能看書，而課誦更加勤奮。行住坐卧間，默誦西方佛號不斷。七十歲時，示現病態數月。臨終前數日，在夢寐中見到白光。敘述偈言有三首。一是：「一入塵勞名利牽，忙忙營逐不知愆。室人交謫怨盈耳，生計無聊度老年。樂道安貧知有命，存心養性俟諸天。隨緣應世了前業，幻境空華任變遷。」一是：「旅泊他鄉七十秋，升沉變態豈無由。回頭覺岸徑歸去，不變隨緣自在游。」一是：「業報今已盡，自性幸不迷。蹋著無生路，引心已到西。」最後，起坐念佛往生了。氣絕超過一段時間，手掌還緊合不松開。當時是在道光二十五年冬月。(郭仰山，徐稼甫述。)
清陳鍠(薛紹基)
陳鍠，法名廣聲，字西堂，是嘉興石門人。在蘇州經商，吃長素信奉佛。為人鯁直，歸依了杯渡海公，又隨靈鷲寺義公受五戒。每天與朱麟書，集結念佛社在定慧寺，雖然繁忙念佛不斷。道光二十五年十月，拉痢疾，到了初六日，有友人談雲屏來看望。陳說：「你來得正好，我明天一早要走，為我去小普陀寺，邀請朱寅堂來告別。」當時朱因為路遠天晚，不來。陳又對他弟弟說：「你是學醫的，試著為我診脈。從此以後凡是這樣的脈象，不可再開藥方啊。」接著，從容念佛。到了夜半，聲音漸漸響亮。人們問見到佛沒有，答：「見到大和尚，只是較遠罷了。」等到天亮，平靜往生了，享年五十五歲。過了四年，蘇州有叫薛紹基的，陳鍠在世時，常到他家，勸他念佛，薛後來也發心信行。六十歲時，病重，神識昏亂，忽然變成陳鍠的口音說：「這時緊要，為什麼不念佛?並且須要向著西方卧。」薛於是自己轉身。家人去看，分明是陳鍠的聲音口氣。不久，薛念佛往生了。這是道光二十八年三月中的事啊。(錢安軒，朱寅堂述。)
評說：藉助緣而往生的，屢次聽到了。至於死後數年，卻仍然念著故舊的深情，顯示靈跡而接引，這真是千古的異事了。
清郭觀光
郭觀光，字尚賓，一字仰山，是蘇州元和人。為人醇厚謹慎，行醫求生，不與人計較。病人招請他，馬上就去。中年時，信奉凈土教，隨杯渡海公受三歸五戒，法名廣仁。每天早起，要掃斗室，默誦佛號，寒暑沒有間斷。祖上遺留有魚塘一所，在陸墓北邊的蕪塘，租借別人捕魚，作為祭掃費用的收入。郭再三向族人商議，用自己的錢代替祭費，請求刻碑說明，捐作放生河，救活生靈無數。常與家人說：「己酉年八月有凶。」道光二十九年，正是己酉年，春天病重，家人感到恐懼。郭搖手說：「不用擔心，木樨香沒有聞到，我的命還不該絕啊。」到了八月，又病了，吩咐請延僧人唱佛。初五日，家人問他往生日期，郭豎起二指。到了初七日晚，合掌往生了。頭頂上暖氣勃發，良久才散，享年五十六歲。(郭辰生述)
評說：我在談道會認識的郭觀光，那和藹的風范，表現在眉宇間。當問到凈業的修行，我就肯定他必定往生啊，而最終能不出我的意料，那勸化族人捐河一節，不就足夠了嗎?
議論說：古往今來才人傑士，講道論德的，並不少見。求得那臨終安詳，現各種瑞相感應的，那十百千萬中，沒有一人啊。唯獨這念佛往生的人，或聞到異香滿室，或見到化佛迎空。種種吉祥，不容易都計數。而世上顛倒的凡夫，不因此警覺，反而自附在儒者的行列，毀謗斥責。最終沉淪在苦海中，而不能救啊，可悲了。
