在禪者眼裡，天地之間的風景，處處都是功課。比如水，告訴人們便是隨緣，任潮來潮去，心卻能無所住;比如石，告訴人們何謂禪定，任雨起雨歇，心靜觀自在。師石，以石為師固然好，如果以萬物為師呢?
禪在何處?萬物皆禪。悟到這一點，只能沉默，因為通身是口，也難表達什麼是禪。環顧「師石」周圍，天上的雲是生腳的，能在天上游在百步沙，慢慢地抬腳，慢慢地落足，感受大地的支撐、當下的安謐。
涌動的海潮，輕輕地撲上沙灘，又緩緩地退回幽深的大海。空氣清新，海風輕吹，令人身心輕爽。
從這裡走過?那是一位衣著素樸的觀音，她散挽著一頭烏髮，雙目有神，鼻樑秀挺，口
如櫻桃，手中提著魚籃，溫婉地走在人間。眼前的足跡，如果是她留下的，在這個風和日麗的清晨，她是否籃中提著魚兒，來海邊放生?
魚籃觀音，又叫馬郎婦觀音。宋代大詩人黃庭堅曾作《觀世音贊》，結尾之句是「設欲真見觀世音，金沙灘頭馬郎婦」。
據宋代成書的《觀音感應傳》記載：唐代元和年間，延州[今陝西延安]金沙灘一帶，有一位美貌的賣魚女，年輕男子求婚者甚多。賣魚女說：「想娶我的人，如果一夜之間能夠背誦《普門品》的，我就嫁給他。」第二天黎明，有二十個人已能將《普門品》背誦。美女為難地說：「我一人豈能嫁給那麼多人。這樣吧，你們如果誰能一夜背誦《金剛經》，我就嫁給誰。」到第三天黎明，能背誦《金剛經》的，還有十來人。美女只好又以《法華經》
相約，第四日清晨，只有具有驚人記憶力的馬郎一人前來。美女如約嫁馬郎。迎娶之日，賀喜的賓客尚未散去，賣魚女突然去世，馬郎只好將她安葬。數月後，有一老僧來找馬郎，向他打聽賣魚女的下落。馬郎帶老僧到賣魚女安葬處。老僧說：「她是化現女身來教化人間的觀音菩薩。她的骸骨，鉤結如鎖，如若不信，可開穴驗證。」驗證的結果，確如僧人所說。馬郎婦觀音的傳說，在唐代中期，已廣為流傳。
