龍樹菩薩從龍宮出來後，准備大弘法化。但是弘法需要有因緣，需要有大力之人支持，如果能得到國王的護持，佛法一定能夠大興，所謂「不依國主，法事難立」。
於是，龍樹菩薩准備去化導一位國王。這位國王是個什麼樣的人呢?他不相信佛法，只相信外道，而且還誹謗佛法。不僅不信，還誹謗，要去度化他就有難度了，不是去給他講幾句法，他就能被感化的，龍樹菩薩只能付諸於行動了。
他怎麼做的呢?這個國家正在打仗，龍樹菩薩混到他的軍隊中，每天扛著一面大旗，跑在最前面，而且每次都跑在國王的前面。就這樣，一直堅持了整整七年。
從這裡可以看出，要度化一個人實在不容易。我們一學佛就想把所有人都度了，其實度人沒這么容易，不是我們想度就能度得了的。這需要有因緣，還要看對方的善根福德，還要自己有度化別人的能力。
龍樹菩薩一直在這個軍隊裡面待了七年，七年過後國王才終於發現他了。國王就想，這個人怎麼這么奇怪呢?每次都扛著一面大旗跑在我的前面，膽子怎麼這么大，這是什麼人?於是就把他召來了。召來一問：「你是什麼人?」龍樹菩薩回答：「我是一切智人!」
國王一聽，口氣這么大!心想我是一國之王，我都沒有說自己是一切智人，你竟然敢口出狂言，說自己是一切智人。國王就問：「那你怎麼證明你是一切智人?」龍樹菩薩回答說：「國王，你有什麼問題盡管問，沒有我不知道的。」國王聽到這些話，就像吃飯被噎住了一樣，吐又吐不出去，吞又吞不下來。
本來國王心裡就想：我是一國之王，也是一位非常有智慧的國主，而且在這個國家，我還是一位大辯論師。那時在印度很盛行辯論，這位國王口才也很好，辯才無礙，也是全國上下敬服的一位大辯論師。國王左右為難，若我問他問題，這不是降低我的身份嗎?我作為一國之王，我還要來請教他問題，這不是表明我不如他嗎?但他再一想，如果我不問他問題，這個事就沒有辦法解決，我不問問題，也證明我輸了，因為我連問題也問不出來，這說明我不如他。
國王左思右想，不知道怎麼辦。便隨口冒出一個問題，「那你說現在天上在幹嘛?」龍樹菩薩立即回答說：「天上天人和阿修羅正在打仗。」這個國王一聽，他心裡又起疑了：「天上正在打仗，怎麼證明呢?想要否定卻沒證據，想要贊同也無事實。」龍樹菩薩看出國王在懷疑他，於是說道：「國王不信的話，我就證明給你看，稍等片刻。」須臾之間天上兵器、刀械，嘩嘩往下掉。國王還是不信，認為刀械、兵器人間天上皆有，有兵器從天上掉下來，這並不能證明天上就在打仗啊。龍樹菩薩又說：「您再等一會兒。」過了一會兒，天人、阿修羅的鼻子、眼睛、耳朵、手腳都從天上像下雨一樣往下掉。
龍樹菩薩怕國王還不信，又立即用神通將天分開。所有的人，包括國王都看見天上兩軍正在對陣，一邊是天人，一邊是阿修羅，果然他們在打仗。這時候國王徹底信服了。信服後的國王皈依龍樹菩薩，在場的上萬個婆羅門，也都皈依了龍樹菩薩，而且隨龍樹菩薩出家，成為龍樹菩薩弟子。
國王得到龍樹菩薩的化導，皈依佛門以後，龍樹菩薩開始大興佛法。於南天竺大弘佛教，摧伏外道，廣明摩訶衍。
龍樹菩薩著書弘法。做《優婆提舍》十萬偈，又做《庄嚴佛道論》五千偈，《大慈方辯論》五十偈，令摩訶衍教大行於天竺。又造《無畏論》十萬偈，於《無畏》中出《中論》也。
從這段文字就可以知道，龍樹菩薩真的是很有智慧，不僅辯才無礙，還深通文字般若，著作無量，有「千部論主」之稱。
世間之理，成就越大，越招人嫉妒。龍樹菩薩在國王的護持下大弘佛教，使佛教在印度極為興盛，這引起了婆羅門的嫉妒。其實，此類事情在佛陀時代也有發生，如提婆達多見頻婆娑羅王用色各五百車物品供養佛陀，於是心生嫉妒，分裂僧團，出佛身血。
這位婆羅門擅長於咒術，欲與龍樹菩薩一爭高下。他來到皇宮面見國王，直言稟告於南天竺國王：「我能降服此比丘，王當驗之」。
國王是龍樹菩薩的皈依弟子，很敬仰龍樹菩薩。國王聽此狂語，立即呵斥道：「汝大愚人!此菩薩者，明與日月爭光，智與聖心並照。汝何不遜，敢不推敬?」
婆羅門雖然被呵斥，但仍然不服，又繼續說：「國王，您是一位有智慧的人。您為何不驗證一下，就這樣果斷的下結論了呢?」國王聽言，知其決戰之心已定，遂請龍樹菩薩應戰。
第二日清晨，國王和龍樹菩薩共坐於政德殿上。婆羅門後一步到，隨即開始施咒。在咒語的力量下，大殿前出現一個廣長清凈的大池，池裡有一朵千葉蓮花。
於是，婆羅門飛坐蓮花之上並大聲呵斥龍樹菩薩，「汝在地坐如畜生!而欲與我清凈花上大德智人抗言論議。」不知天高地厚的婆羅門辱罵龍樹菩薩是畜生，傲慢的誇自己為大德有智之人。而龍樹菩薩聽此謗辱之語，並未說話，只是看他表演。
婆羅門以為自己咒語厲害，龍樹菩薩不能奈何於他，哪知龍樹菩薩可是使用咒術的高手。待婆羅門黔驢技窮時，龍樹菩薩施咒將自己化成一尊六牙白象。大白象緩緩行至水池邊，不費吹灰之力，即用象鼻將大白蓮花連根拔起，並將蓮花甩至空中，隨著「啪嗒」一聲，婆羅門被狠狠的摔落於地，當下腰斷不能爬起，才不得不降服於龍樹菩薩。
婆羅門對龍樹菩薩跪地求饒說：「我不自量，毀辱大師，願哀受我，啟其愚蒙。」龍樹菩薩菩薩心腸，自然不與眾生一般計較，遂恕其罪過，收為佛門弟子。
龍樹菩薩不僅有神通道力，而且非常慈悲，常如普賢菩薩般恆順眾生，甚至為眾生犧牲生命也甘之如飴。當時印度有一位小乘法師非常嫉妒龍樹菩薩，因為龍樹菩薩弘揚大乘佛法，使大乘教法遍及印度，小乘佛法的弘揚可能因此受到了很大影響。於是這位小乘法師對龍樹菩薩一直懷恨在心，龍樹菩薩知道後便主動去找這位法師。龍樹菩薩誠懇地問道：「你希望我長久住世嗎?」小乘法師也很誠實：「實不願意。」
龍樹菩薩聽了法師的回答，遂退入閑室，多日不出。弟子們許久未見龍樹菩薩，甚覺可奇，破門一看，龍樹菩薩已經蟬蛻而去，自在往生了。
普賢菩薩「十大願王」，其中有一個願——恆順眾生。要做到恆順眾生不容易，需要有大悲心，而龍樹菩薩真正做到了恆順眾生，眾生要我命，我即為眾生捨生命。此真正為菩薩行者，令人嘆服。
以上內容出自《龍樹菩薩傳》，該傳寫於龍樹菩薩往生後百年，作者不詳。龍樹菩薩的影響很大，南印度的人都特別敬仰他。他往生後，南印度人為紀念龍樹菩薩建了許多塔寺，對龍樹菩薩敬奉如佛。
