清譚氏
譚氏，是湖北黃岡人。嫁給黃家，家境小康，艱難的是子嗣。聽說觀音大士靈異，發願誦經祈求兒子，不久，連產一個兒子二個女兒。有一天，恍然醒悟說：「生死事大，我怎麼不求解脫啊？」於是受菩薩戒，在室中的樓上，修建佛堂，早晚禮拜，長素念佛，數十年如一日。往生西方凈土前幾天，預告家人說：「我將在某日往生極樂世界，趕緊準備，不要哭泣。」到期，熏香沐浴，換上新衣，盤坐合掌，含笑往生了。村中的人，同時聽到天樂競奏，過了一段時間才散。當時是清光緒年間，享年七十歲。（《近代往生傳》）
清張貞女
張貞女，名寶芳，號曇影道人，是江蘇常熟人。家中世代信奉佛，張貞女十三歲，就歸依三寶，專心凈土，並讀《華嚴》、《法華》、《圓覺》等經，以及常看《凈土十要》。禮念的閑余，手不釋卷。十六歲吃長素，每天念誦佛號三萬聲。十八歲得了咯血病。第二年六月，帶著病受五戒。八月病重，請佛像供在床前，燃燒臂香，用力稱念佛名，吉祥卧往生了。當時是光緒九年八月十三日。常州的李上善，是鼓勵張貞女念佛的人，當夜夢見張貞女來告別，說蒙觀音菩薩的接引，已得中品下生。（《俞慧郁鈔集》）
清白氏
白氏，是朱純夫居士的外祖母。中年守寡，接著兒子兒媳相繼去世，痛夫哭子，雙目失明。一旦沒有生趣，百事灰心，潛修凈業，行住坐卧，努力念誦南無阿彌陀佛不絕口。到了光緒某年。六十六歲的八月間，忽然示現微病，急忙催促她女兒回來。朱居士隨母親來，見她端坐床上，似乎沒有病。白氏說：「我准在二十六日寅時向西方去，所以催促你來啊。」她女兒答語含悲聲，白氏就制止安慰女兒。到了二十五日夜半，讓她的女兒為她沐浴更衣，並且進飲食，又洗臉洗手後，再端坐床上。當時親族群聚二十多人，到了五更左右，要人人手執一香，口中各自高念南無阿彌陀佛，白氏自己也高念。天將微明，似乎傳來一陣香氣，又彷彿有音樂聲，而白氏念佛聲音漸低。然後停念，近看她，已經往生了。（《近代往生傳》）
清許太夫人
許太夫人，是曾經當過杭州工業學校的校長，許炳堃的母親。生平專事念佛，任隨親友嘲笑。後來在病中，仍然念佛，自知好不了，就叫她丈夫以及兒子兒媳等，囑咐後事。平日愛念很深，到了臨終時，囑咐完畢，就合掌念佛，一切不管，沒有絲毫的留戀情態。床帳後面很暗，有人在床邊帳外，就叫他讓開，說「佛來了」，隨後又合掌念佛往生了。當時是清光緒十八年。（《俞慧郁鈔集》）
清王母
王母朱夫人，是浙江山陰王楚辰的德配，心三（廣二居士）的母親。二十六歲嫁給王，家裡很富有，深信佛法，自己建廟供奉觀音大士，以及天醫神。又布施救濟貧病，放生惜字，各種善舉，沒有不提倡儘力去做的。這雖然是王楚辰做的，實際是夫人的暗中相助。又在出嫁後，就吃蔬食，只穿粗布，白天紡織縫紉，夜裡禮佛誦經，整年不出門外。沉默寡言，親戚來訪，除了問候的話，就是談因果。直到王楚辰死後，二個兒子都年幼，夫人奉養婆婆撫育孩子，孝慈都盡到，備歷艱辛。為心三聘娶媳婦婁氏，還沒娶婁氏就失明了，親族都勸退婚，夫人絕不聽從，終於婚娶，並且囑咐心三好好對待。夫人最初是默誦《心經》，每天有定數。守寡後，就一心念佛，期望一定往生極樂。宣統元年，三月，婆婆去世，就親理喪葬，哀勞得病了。四十多天，竟然不好死了。臨終前二天，囑咐二個兒子準備衣棺，說：「我後天午後往生。」又告誡說：「願你們進德修業，努力做完人。」到時極其安舒，心三問見到什麼，答：「不要擾亂我的正念。」囑咐點燈籠在室門上，於是安坐往生了。死後，兩手柔軟。（《近代往生傳》）
民國沈氏
沈氏，是浙江寧波陳梅蘭的祖母。她丈夫亡故時，年僅二十一歲，守節撫孤，長素奉佛，持念大悲咒，《觀世音經》，《心經》，並念阿彌陀佛很虔誠，雖然在睡眠中，也是念念不忘。民國三年，七十歲，無病而終。後來將她的枕席在門外燒化，濃煙直上，上面出現佛像一尊，高一尺多，端坐蓮台，過了一小時才散。王鶴堂的母親，去為她助念，親眼見到她的事。（《俞慧郁鈔集》）
民國李媼
李老太，是山東禹城李更軒的母親。性情恬靜，很少言笑，衣食精粗沒有選擇。三十歲後，吃長素信奉佛，家事都委託兒子媳婦。親戚來往，聊談寒暄後，就念阿彌陀佛不斷。子孫相繼夭折，都稍微惋惜，就不被牽掛，依然掐珠念佛。因此，人們多有竊笑她的，竟然有當面嘲笑她是痴老太的，她也不生氣。有人問念佛為什麼，老太說：「我深深厭惡這娑婆世界，願臨終往生西方凈土，脫離輪回痛苦罷了。」年近一百歲，步履還像從前一樣。一天晚飯後，如平常一樣禮念，忽然對孫媳婦說：「今夜要有事情麻煩，晚睡一點。」孫媳婦承讓答應。到了夜深去看，老太已經面向西方盤坐往生了。當時是民國三年，八月四日，享年九十六歲。（《近代往生傳》）
民國周氏
周氏，是浙江象山石浦鎮，紀傳長居士的母親。中年就失去丈夫，守寡撫育孤兒，孝順婆婆。婆婆死後，哭得很悲痛，母子二人，形影相對，備嘗艱苦。於是感念娑婆世界的苦，就歸依三寶，長素念佛，求生西方凈土。早晚禮拜誦念，虔誠沒有間斷。雖然家事繁忙，仍然常默念佛名不斷。又逆境凄涼，還要節食減用，布施貧窮。佛前香燈，到午夜不息滅。等到兒子傳長成年，孝敬母親，經營有方，商業發達，家道漸漸昌盛起來。周氏更加本著悲懷，努力行公益，廣種善因。民國甲寅三年，十一月，卧病不起，到乙卯年正月十三日往生。這期間心神清爽，整天面向西方卧，閉目念佛。反復見紅燈光明，諸佛菩薩現金色身，從西方來。以及夢見的祥瑞，不止一次。家人也有時聞到異香。將要臨終時，呼喚兒孫來，囑咐說：「時刻已到，我就往生西方，你們各自持香念佛，送我西歸，千萬不要哭泣。」說完，清水漱口三次，就合掌舉手作拜佛的樣子，隨後念南無阿彌陀佛三聲，就自己摘了帽子往生了。容色愉悅，直到酉時，周身都冷，頭頂還是溫的。（《俞慧郁鈔集》）
民國陳氏
陳氏，是安徽婺源葉永昌的妻子。性情慈惠，好靜潔。四十歲時，因為長子病重，向佛祈禱，發願吃素。後來兒子病沒好，就深厭無常，奉持齋戒，為丈夫娶妾，家事都委託兒子媳婦。自己就另住凈室，供奉觀音大士，早晚禮拜，虔誠持念佛號，專修凈業，數十年如一日。好布施，周濟困急，有來求乞的，必樂意給與，又勸念佛脫苦。民國五年十月往生了，往生的前一晚上，對眷屬們說：「你們睡吧，我要往生西方凈土，不要驚怪。」說完，仍然念佛不停。到了早晨，兒子們去看，見她端坐向著西方，安然往生了。第二天入殮，焚化沐浴衣巾，五色光生起，其中湧現蓮華，旁邊有二龍圍繞，見到的人都驚嘆，享年七十三歲。（《俞慧郁鈔集》）
陸貞女，是江蘇鹽城人。從小在般若庵修行，拜比丘尼為師，取名法誠。每天除了看《華嚴經》以外，早晚專門念佛。到了六十多歲，有微病，念佛坐著往生了。後來坐佛龕火化，眾人見火光上有紅蓮，順風向西飛去。（《俞慧郁鈔集》）
民國王婆
王婆，是江蘇邵伯符家莊人。家裡清貧，賣麻線度日子。沒有別的好處，只知道念佛。有一天忽然對別人說：「我見舉長幡的人來接我，要同各位永別了。」人們因為見她沒有病，不信她的話。過了幾小時，果然閉目端坐，安詳念佛往生了。（《俞慧郁鈔集》）
葛夫人，是長沙鄭沅太史的夫人。太史精研佛典，夫人病不出門，也常念佛。夜中暗坐，常見到白光，不知哪裡來的。雖然不問外面的事，卻有先覺。太史偶然為她說佛經義理，領悟超過常人。民國己未年春天，預知往生日期，曾告訴太史，說應當小別。臨終的時候，異香滿室。（《俞慧郁鈔集》）
民國王氏
王氏，是淮安人，中年寄住在天津吳公館，性情淳厚，常念佛不斷。民國八年五月，朝拜五台山，到了文殊洞，對同行說：「我願意在這裡念佛修行。」所到之處，只是拜佛菩薩，不說其它事。到了北台頂，同人喝茶，也不管。拜後起來，望著南台走，同伴朱氏，以及顯通寺僧人智慧等尾隨在後。到了下坡，到處找不到，行數里也不見，眾人很疑惑。到了七月，有台後的樵夫，說王氏在三十里外的小嶺上松樹下，向西端然坐往生了。觀她的衣容，好像是剛坐下，然後抬回顯通寺。後來將遺骸移往文殊洞安葬。（《近代往生傳》）
