歡喜，佛教術語，梵語pramudita，巴利語 pamudita。音譯波牟提陀。即接於順情之境而感身心喜悅;亦特指眾生聽聞佛陀說法或諸佛名號，而心生歡悅，乃至信受奉行。中阿含卷六教化病經(大一·四六○中)：『世尊為我說法，勸發渴仰，成就歡喜。』 於修行之歷程，有各種不同層次之歡喜。
(一)梵語pramudita，巴利語 pamudita。音譯波牟提陀。即接於順情之境而感身心喜悅;亦特指眾生聽聞佛陀說法或諸佛名號，而心生歡悅，乃至信受奉行。中阿含卷六教化病經(大一·四六○中)：『世尊為我說法，勸發渴仰，成就歡喜。』 於修行之歷程，有各種不同層次之歡喜。其中，修證至初地之果位，乃真正之歡喜，故初地菩薩稱為歡喜地菩薩。但初地以前之凡夫，亦能經由聽聞佛法，或感念佛菩薩稀有之功德，而生起歡喜之心;此誠為信受之結果，可謂珍貴之宗教體驗。 據天親之十地經論卷二載，歡喜地菩薩之歡喜，乃指『心喜、體喜、根喜』，其歡喜有九種：(一)敬信歡喜，(二)愛念歡喜，(三)慶悅歡喜，(四)調柔歡喜，(五)踴躍歡喜， (六)堪受歡喜，(七)不壞他意歡喜，(八)不惱眾生歡喜，(九)不嗔恨歡喜。 若依日本凈土教之主張，則『歡喜』特指由於佛陀之救度，或由於決定往生凈土，而生之由衷喜悅而言，故常用『信心歡喜』、『踴躍歡喜』來形容。又親鸞於『一念多念證文』簡別『歡』與『喜』之義，而謂『歡』是令身欣悅，『喜』是令心欣悅;歡喜，即預知決定往生，而於內心欣悅。故修凈土者，因預知死後得往生西方之欣悅，稱為歡喜;若因現世之信心堅固而得入於不退位之欣悅，稱為慶喜。又日本凈土行者於歡喜佛陀救濟之餘，遂產生舞踴之風氣，如空也、一遍等人提倡之『踴躍念佛』即是。[法華經卷二譬喻品、無量壽經卷下、釋氏要覽卷下、顯凈土真實教行證文類卷三] (二)梵名a^nanda 之意譯。即佛陀十大弟子中『多聞第一』之阿難陀。(參閱『阿難』3694)
