兩眼無神，眼下青瘀，眼圈發黑：中醫認為：「肝開竅於目」，肝腎同源，腎氣不足，腎水便不能滋養肝木，兩眼便無神，眼圈發黑。腎氣充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般腦子裡經常想一些烏七八糟的色情事情的人，眼睛往往很渾濁，兩隻眼睛像喝醉酒一樣遊離而沒有定力，這在相書上稱為「 桃花眼」，代表好色。
回答：一般戒邪淫大約三個月的時間眼睛慢慢就會清澈，恢復定光。道家所說的百日築基，也就是一百天保持身心清凈的話，元氣就會逐漸恢復。
俗語講的：「傷筋動骨一百天!」骨折是一種外傷，癒合需要動用腎精的滋養，也就是說骨折是一種外力把腎氣傷了，昨天我在臨床看了一個患者，骨折後癒合的慢，而且渾身無力瞌睡連連，說話語聲低微，氣虛不足，這都是骨折後抽提元氣重新構建骨骼所造成暫時性元氣不足的表現。所以很多傷精的患者，其表現和骨折後的患者表現相似。
我給那個骨折的患者打了一個比方，身體好像一個城郭，裡面的勞動力就那麼多，如果外來有敵人入侵，那麼身強力壯的年輕人就會先暫時放下手裡的勞動，跑到城牆周圍修築防禦公事、幫助駐軍抵禦侵略，那麼城內的很多工作就暫時擱淺了。
元氣也是這樣，只要身體有了損傷，體內就會總動員，進行自動的協調，把營養和生機現供應傷口、創口，尤其是骨折，身體自動調動氣血灌注滋養傷處，........這些骨化合成都不需要我們自己動腦子，身體自動完成，人體不愧是一個「小宇宙」，很多演化和生成根本都是自動的。所以古代的傳說不是瞎說，這裡面是有著很深刻的內涵深意地!
書歸正傳：傷筋動骨所造成的傷害與傷精有相似之處。所以基本都需要至少一百天才能恢復。
當然，很重要的一點就是：戒邪淫期間防止念頭的不清凈，這一點很很重要!
如果看到美女、腦子裡亂想的話，很多精華照樣消耗掉了，因為心火重就會消耗腎水，所以還要培養自己的清凈心和定力，如果能夠持咒、誦經、做善事的話，就會加快身體的恢復!
我有一個師兄，之前身體非常虛弱，到了冬天幾乎不敢出門，腎陽虛，所以經常感冒，患有嚴重的鼻炎，擤鼻涕的衛生紙每天都會用完三包，礽得床邊全是，他自從學道之後，堅持做自己力所能及的善事，比如寫文章勸善、給別人講道法、建立道場、做義工、放生、義診、每天忙的不亦樂乎，不到半年的時間，身體的陽氣迅速恢復，感冒鼻炎也不治而愈了!現在他60多歲了，每次北京寒冷的冬天裡基本上都是單衣單褲，兩只腳不穿襪子直接穿單皮鞋都不會感到寒冷，全身好像火爐一樣，跟他接觸你會感到暖洋洋的，特別溫暖祥和!
所謂陽氣，就是身心的健康表現：如精力充沛、身體健壯、聲音洪亮、內心光明、愛心、清凈、真誠、自在、隨緣等等。
所謂陰氣，就是身心的各種疾病，身體的五臟六腑的毛病，內心的骯髒的、黑暗的、潮濕的，如貪婪、好色、兇惡、嫉妒、傲慢、嗔恨、生氣、煩躁等等，都屬於陰暗的不好的內容。
人的身體大自然設計的本來都是完美無缺的，小孩子在12歲之前一般內心比較清凈，沒有太多污染(現代的個別小孩子除外)，男女之事不懂，所以身體基本不會有太大損傷，一旦12歲之後，身體和內心的雙重發育，各種慾望隨之而來，陽氣漸漸褪去，陰氣漸漸增長，身體的毛病慢慢就多起來了。陽氣耗盡，陰氣充滿，人就死了，所謂到陰間了。
老祖宗傳下來的儒釋道醫武五家，任何一家到位，都會幫助人身心恢復到初始狀態，也就是純陽。
道家性命雙修，一開始就是恢復身體，但前提是這個人德性圓滿，仁義禮智信五德圓滿，身體才能轉化，否則功夫出不來，任督二脈是不會開的。有一個道家的老師說：「奸詐之輩永遠練不成」!
對現代人來說，最重要的我認為是儒家，也就是講究做人的道理，人天的福報之一就是身體健康長壽，可以通過德性的圓滿修好!最究竟圓滿的還是佛教，智慧功德福報劇增，超脫輪回!
在這里我負責任地告訴大家，我所接觸的所有的真正孝順父母的人，身體都非常好，眼神都很有定力，元氣足!內心也非常清凈，厭惡黃色淫穢的東西，這都是陽氣足之後自動的表現。
醫學和武學的基礎是師道，也離不開做人的基本道理!特別是要想把醫學弄明白，需要德性和慈悲心，否則智慧開不了，天機無法發動!
我在這了再叮囑一句吧，凡是身體想要迅速恢復的人，首先第一個途徑就是行善，行善使人陽氣足，內心的陰霾一掃而光，元氣就會恢復。
第二：要孝順!
父母是天，也是我們每個人的根本，元氣的根本，我們的那口氣是父母吹的，生機要想茁壯，要往根上澆水，我們的命根就是父母啊!這是腎氣真正的總開關，傷精不可怕，可怕的是內心的冷漠和陰暗。孝順的人，慢慢的智慧就會開，身體自動就會恢復正常，速度非常快!
傷精的師兄們，我們要反省：是否自己頂撞父母的、讓父母操心的、愛和父母鬧彆扭較真的、讓父母日夜焦慮愁苦，把自己變成大孝子，s相信你的身體迅速就恢復原，眼睛變得有神，有定力並不很難!
第三：放生
注重積德種福的人就在這方面下功夫——放生! 放生不僅是給動物死裡逃生機會，在冥冥中也為自己本身安排了一條「絕處逢生」之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，「放生」更為重要。
放生應注意的事項，如屬於鹹水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。
放生並不須要花很多的錢，如果經濟不富有的話，可用「積沙成塔」之方法，每日積蓄三元或五元，則每月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要專款專用，要有恆心和信心。
第四：直接施濟孤貧
種「福德」之大小並非視「善款」之多寡來衡量的，而是視「出心」之深淺來衡量的，因此，善款之付出，可量力而為。只要種福者時時培養這種慈悲心，不放過每一個行善的機會，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不可量矣。
如果有時間的話，最好是親自將善款交到孤貧者手中，可按照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之凄慘境況，更能培養自己的慈悲心，這慈悲心腸便是菩薩心腸!捐善款時不要留下自己的姓名，施恩不圖報，免得受惠者耿耿於懷，這是「無相布施」，功德更大。
第五：捐印經書善書
經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的傳播流行，是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸，其功德是無量無邊的。因此，捐印經書善書是廣種福田的最佳方法之一。
經書善書宣揚因果報應，能抑制人類的作惡心理和行動，能使惡人循規蹈矩，使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念，互相讓步和忍耐，增進社會祥和的氣氛。
捐印的數量又要視各人的經濟環境，但是，一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的，而是以「出心」的深淺作為準繩。「出心」即是「發心」，發什麼心?慈悲心，菩薩心是也。
