阿難即從座起，面西合掌，頂禮白言。我今願見極樂世界阿彌陀佛。供養奉事，種諸善根。頂禮之間，忽見阿彌陀佛，容顏廣大，色相端嚴。如黃金山，高出一切諸世界上。又聞十方世界諸佛如來，稱揚贊嘆，阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。
阿難白言，彼佛凈剎得未曾有，我亦願樂生於彼土。世尊告言，其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。汝欲生彼，應當一心歸依瞻仰。 作是語時，阿彌陀佛即於掌中放無量光。普照一切諸佛世界。時諸佛國，皆悉明現，如處一尋。以阿彌陀佛殊勝光明，極清凈故。於此世界所有黑山，雪山，金剛，鐵圍，大小諸山，江河，叢林，天人宮殿，一切境界，無不照見。 譬如日出，明照世間。乃至泥犂，溪谷，幽冥之處，悉大開辟，皆同一色。猶如刧水彌滿世界。其中萬物，沉沒不現。滉瀁浩汗，唯見大水。彼佛光明，亦復如是。聲聞菩薩，一切光明，悉皆隱蔽。唯見佛光，明耀顯赫。
「阿難即從座起」，他就起來了，朝著西合掌，頂禮磕頭，就念;先啟白了一句，說：「我今願見極樂世界」，我現在願意看見極樂世界，發願了;「阿彌陀佛」，我願意見到極樂世界阿彌陀佛。
(「供養奉事，種諸善根。」)我願意供養與承事;「承事」者，就是來服務、師承;來種「種種的善根」，這就磕下去了。當然佛告訴他要念「南無阿彌陀佛」，當然他是念了。 「頂禮之間」，就在他頂禮磕頭的時候，在這個時間裡頭，忽然間看見(所以這都是頓法，這些事情都突然一現就全現了)「阿彌陀佛，容顏廣大」，阿彌陀佛現身，這個容顏是廣大。「色相端嚴」，這個相端莊、嚴麗。 「如黃金山」，金色光明的身，像一座黃金的山。「高出一切諸世界上」，高啊，它在一切世界之上。 同時又聽到十方世界諸佛如來，都在稱揚贊嘆，「阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。」十方世界的諸佛如來，都在那稱揚贊嘆阿彌陀佛的功德。你看!所以它這個事情說是事相，實際是這華嚴的境界。 就在我們這個地球上，我們不但跟極樂世界就在對面，看見了阿彌陀佛，而且當時在會的兩萬人，都聽到十方世界的佛在那贊嘆阿彌陀佛呀。所以它這是一個最好的證明啊。
大家贊嘆，而且贊嘆阿彌陀佛的種種功德;而他演說的是「四無礙辯」：辭無礙、義無礙、(法無礙)、樂說無礙，一切都無礙;說「四無礙辯」，他們也沒有間斷，都在那兒說。 他們在演說這個辯智，當時大眾都聽到了，這是一個證明。所以證明極樂世界確有極樂世界阿彌陀佛，而且十方佛贊，大家也都聽到了。所以這是一個不可思議的，就是說，這個就是一個瑞相。 一部經中三度現瑞，這是很稀有的。一開始說經就現瑞，這等於中間的現瑞，這個瑞很突出了，說完又現瑞。這一部經三度現瑞。 阿難就對佛說了，「彼佛」指的阿彌陀佛，他的清凈國土，「得未曾有」，是從來沒有見過啊。「我亦願樂生於彼土」，我也願意、我也高興能生到彼佛的國土啊。 「世尊告言，其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。」你不是看見很多都生在極樂世界了嗎?這些生的人，他們已經親近過無量諸佛，種了種種的善根，種種功德之本都種了。 「汝欲生彼」，你現在要生到那去，也「應當一心皈依瞻仰」。這指出「一心」兩個字。他們都供了無量佛，種了善根才能去，你現在也應該是怎麼樣?要「一心」哪。所以這「一心」的功德是不可思議。 你「一心皈依瞻仰」阿彌陀佛的時後，就等於親近諸佛，植眾德本了嘛。他們是親近了諸佛，植眾德本，而能夠往生。你現在「一心」地皈依供養，你也就可以去，那不就是說你這個「一心」跟那些功德就相等嗎? 所以我們難得「一心」哪，都是半信半疑、三心二意，要全心全意!這都是一心的初步啊，要「一心」、無「二意」來皈依瞻仰。「瞻仰」是尊崇、仰望。 而在釋迦牟尼佛說這個話的時候，「阿彌陀佛即於掌中放無量光」，手掌中放出無量的光明。阿彌陀佛這個掌，將來接引大家也是用這個手托著蓮花來接。所以接引佛像是一手捧著蓮花，一手是接引相的手印，是這個接引印，手垂下來、伸出來，也是這個手掌，這個掌中放出無量光。 「普照一切諸佛世界」，所以現在我們讀經要身臨其境，依文作觀，隨著這個文字就要觀想。這個時候這佛放光，這個光照著十方的佛土，這一切佛國都明現。 這《觀經》也是如此，佛給韋提希夫人也現出許多許多佛土，韋提希夫人她最有緣，她說「我願意去極樂國土」，所以再給她說《觀經》。 這個時候，一切的佛國都明現，「如處一尋。」一尋就是八尺。如果你眼睛很好的人，咱們這個世界看十方的佛國，就好像好眼睛的人看八尺遠近的地方一樣。 「以阿彌陀佛殊勝光明，極清凈故。」佛的光明極清凈，所以這個世界上一切黑山、雪山、金剛山、鐵圍山、大小諸山，等等的山，以及「江河」是水，「叢林」是大的樹林，一切「天人宮殿」(咱們這個娑婆世界也包括天，它也還是娑婆世界。娑婆世界不是指地球，南瞻部洲才是地球。娑婆世界就大了，娑婆世界是三千大千世界)，宮殿，這些地方都照見，這個光全都照明了，大家都看見了。就譬如是什麼呢?像太陽一出來，就把世間照亮了。 乃至於「泥犁」，地獄;「溪谷」，很深的山谷裡頭，都不見天日的地方，「幽冥之處」，都亮了，都看見了。而且「皆同一色」，都同一個顏色。 「皆同一色」，這個地方我們從這許多經典就看到，《觀經》說，無量壽佛在空中，觀世音、大勢至兩個大士在旁邊，光明是「百千閻浮檀金色，不得為比」，這說明是金色。這個第八觀是「佛菩薩像，皆放光明，其光金色」，又是金色。 《七佛神咒經》說：「其中所有一切萬物，皆作金色。」 《法華經》里放光現瑞的時候也是說：「照於東方萬八千土，皆如金色。」所以這個地方我們就知道，「皆同一色」，從這個有色來說，應該指的是金色，都現金色光明。 「猶如劫水彌滿世界」，像這大劫的時候，這個水啊，遍地都是水呀。這個大水的時候，其中的一切東西都沒頂了，都看不見了。 「滉瀁浩汗」，這個水之大，這唯一看的就是一片大水。「彼佛光明，亦復如是。」這個世界就唯其所看，都是佛的光明。 在這個時候，聲聞的光明，菩薩的光明，這一切的光明，「悉皆隱蔽」。這個光明就月明星稀，月亮很亮的時候，星星就看不見了。那個星子它也有光，但是為月光所掩蔽，這肉眼就看不見了，就是這個道理。這個時候佛光明顯，所以菩薩的光、別的光就不顯現，隱蔽了。 「唯見佛光，明耀顯赫。」光明照耀，明顯、赫奕，有威力。(《無量壽經講座·第三十八品》，黃念祖講述
