胡鄭果玉記錄
人人都喜歡當第一，連做功德，也要做功德頭。但你想一想，沒有後怎麼有前呢?前面是因為後面的陪櫬而形成的。離開了後面，前面也就不存在。所以你叫菩薩排在最後面，他也無所謂，排在最前面也可以，他都不生分別心。
聖人做事，是行無為之法。不是不做，而是「為無為而無所不為」。你看他做的都是瑣瑣碎碎，別人看不起的事情。但小小的事情，人家不做他去做，這就是功德。而且「行所無事」。做了以後，心裡不生執著心，認為自己做了什麼。
聖人教化眾生，不是只在嘴上講講，也不是只叫別人去做，自己不做。他一定是以身作則，以行身教之實。金剛經開始的時候，就有佛以身作則，行日中一食，乞食布施的法。這些零零碎碎的日常瑣事，他並沒有叫他的弟子去替他做，而且在整個過程中，佛雖然未發一語，但卻教化了眾生，這就是「行不言之教」。
他做了很多功德，卻沒有說一句「我做了什麼」或「我又教化了多少人」。佛、菩薩做了善事，都是不給人家知道的，都是默默的做，只問耕耘，不問收獲。
聖人做了很多的事業、功德，但他不擁有它，不認為這是他個人的事業。就像開創萬佛城的宣化上人常說：「萬佛城是大家的。」一樣。他並沒有說：「萬佛城是我的。我是城主，我要怎麼樣、怎麼樣。」
若有人做了好事，就自以為功德很大，在大眾中耀武揚威，自以為了不起，要別人來恭敬，這就著了「法相」，是有為法。佛、菩薩做善事、幫助人，並不認為自己有什麼功德，這是自性流露出來的，是應該做的，所以他不覺得做了什麼特別的事。
完成了一件事，他也不認為這功勞是他的。就因為他不居功，這功勞反而永遠是他的，誰也搶不去。
《萬佛城金剛菩提海》第253期
THE END
