「天若有情天亦老，人間正道是滄桑」大意是說假設上天有感情，也要因悲傷而衰老。人類社會發展的正確道路都是儘力滄海桑田的巨大變遷才形成的，說我們自然界的運行都是有規律的;「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬樹村。」大意為一切事物在時代的變遷中，都會跟隨著變化，新的事物出現，就會慢慢替代了舊的事物。
佛教「法」的大意，修行者要做到心胸寬廣，做一個有大智大慧的人，不可怨天饒人
凈慧禪者以一切「法」來形容這則禪語，佛教中的「法」，梵語是意思是「達磨」。佛教對這個字的解釋的是：「任持自性、軌生物解。」也就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以了解是何物。如水，它保持著它的濕性，它有水的一定軌則，使人一見便生起水的了解;反過來說，如果一件東西沒有濕性，它的軌則不同於水的軌則，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做「法」。
這樣一句禪語，概括了萬事萬物的規律，自然法則。世間萬物會跟隨著環境與當下自然的規律變化而變化。如果應用到我們生活當中來，就是不要過於執著一些不可抗拒的因素，不要執念於一些無法找到的理由。很多事情是無法去判斷，也沒有理由的。就如你天要下雨，你也拿它沒辦法，在人類的進步推動下，環境的因素有可能人類慢慢的改變，但是一切都是事物規律的變化而產生的因果。
有句話這樣說，「大度能容於天，容於地，而不容於人」。因為我們對天與天無法控制，所以我們偶爾有些抱怨，但是這些是徒勞的，這是消極的觀念，也是明知不可為而為之。明明知道抱怨天地是無用處的，還要抱怨。如此這般人甚少，因為他們明知道改變不了。而不容人呢?也就是說，我們平常生活中有了利益相關，或者接觸的事物時有著千絲萬縷的關系，當不滿的時候，就會有不同的看法和想法。這也是一種執念和業障，那我們修行者要怎樣破除這種業障呢?
只有廣大的胸懷，大般若，大智慧才不會如此的執念和業障。我們念佛、修行就是為了消除我們的業障，消除我們的妄想，在起心動念之間，都是我們自身的因素才會有這些怨天饒人。我們學佛的人要學會克服自己的煩惱習氣，克服我們動念和哀怨，克服對他人的消極的評價。久而久之，我們的惡習就會在慢慢在修行中消失，習以為常。
佛教寶典經書《金剛經》上講：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」南懷瑾說：「一個學大乘菩薩道的人，心胸裡頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時，這個傢伙應該賣賣我的交情才對!這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像「事如春夢了無痕」一樣的忘掉它。」所以，我們修行的人要學會大度包容，不計前嫌，不計過生，不計功德，善業自然而來。了去執念，心中淡然。
有則故事：曾有一位和尚在返寺途中，突然下起滂沱大雨，和尚著急之下，看到不遠處有一座庄園，只好拔起腳步去求宿避雨一宵。守門問明來意便說：「我家老爺向來和僧道無緣，你最好另想辦法」「雨這麼大，附近又沒有其它的小店人家，還是請您給個方便。」和尚懇求。僕人入內請示主人，還是未果，和尚只好請求在屋檐下暫歇一晚，僕人依舊拒絕。和尚無奈，便向僕人問明了庄園主人名號，冒著大雨，回了寺院。三年後，庄園主人納個小妾，寵愛有加。小妾想到廟里上香祈福，老爺便陪著一起出門。到了廟老爺忽然瞥見自己的名字被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中納悶，找到一個正在打掃的小和尚，向他打聽這是怎麼回事?小和尚笑說：「這是我們住持三年前寫的，有天他淋著大雨回，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫了塊長生祿位。住持天天誦經，迴向功德給他，希望能和那位施主解冤結，添善緣。」莊主聽了這番話，當下瞭然，心中既慚愧又不安。而後，莊主便成了這座寺廟虔誠供養的功德主，香火終年不斷。
這則故事告訴我們，胸襟寬大肚量能容的人，路總是越走越寬，心胸狹窄之人，執念不斷的人只會業障越積越多，煩惱隨處而來，我們不可執念某件於某件事物，也不可有心中怨繞他人，怨人即怨己。在記怨別人的同時，自己的內心也起了波瀾。胸襟寬大肚量能容的人，就能破除一切障礙，得善還得利。
