靜慧大師說：「學佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字的體會：看破，放下，自在。」
1
看 破
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛經》
有為法都如同夢幻泡影，本來不可取不可說，又如同水露，如同閃電，雖然呈現過，瞬間消失，不可取不可說，應作如是觀。
人生如閃電、似露水，縱然精彩，也不過是轉瞬即逝，什麼也留不下。
我們的喜怒哀樂，聚散成敗，隨著時間這條單行線一閃而過，再不復返。
不是大不敬，只是他已經看破，既然是空，那麼冠冕狗屎，對佛都沒有意義。
人生最大的悲哀，就是看不破，不懂人生的悲涼，每日為所得所失斤斤計較，到頭來，不知道到底在忙碌什麼。
一切終將失去，所以要懂得珍惜。
珍惜和家人在一起的每一天，不要因為忙於工作而忽略你的家人、愛人、朋友。
2
放 下
如來常說汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法?——《金剛經》
如來常常說，你們比丘，既然知道我所說的佛法如同渡筏的比喻，渡過河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要捨棄，何況非法呢?
梵志拿了兩株花要供佛。
佛更曰:「放下」。
佛曰:「你應當放下外六塵，內六根，中六識，一時舍卻。到了沒有可以舍的境界,也就是你免去生死之別的境界。」
千難萬難，放下最難。
縱然知道一切都是虛妄，一切都將化為塵土，現世人的無明和妄念也依然很難擺脫。
唐朝的大臣魚朝恩拜見國師，問曰:「何者是無明,無明從何時起?」
魚朝恩從未受過這樣的羞辱,立刻勃然變色,正要發作,國師說「此是無明,無明從此起。」(這就是蒙蔽心性的無明,心性的蒙蔽就是這開始的。)
魚朝恩當即有省,從此對慧忠國師更為欽敬。
不是放下你的事業和家庭，而是放下你的虛榮、放下你的貪欲、放下你的憤怒。
對於別人的冒犯不會耿耿於懷，對於不明的財富不會貪心大動，對於曾經怨恨的人，不會暴跳如雷。
有人復述你曾經的悲傷過往，你安靜傾聽，像是聽一個陌生人的故事，心如止水。對於曾經惱怒和憤恨的人，坦然面對，一笑置之。
3
自 在
應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。——《金剛經》
知道一切相都是虛幻的，應當如是生無上正等正覺的清凈心，不應當執著在物質現象上，不應當住在聲音、香氣、滋味、感覺、記憶等現象上而生起凡夫的虛妄心。無所住不是什麼事都不做，也不是什麼事都不想。應無所住，並不妨礙起心動念，不妨礙行住坐卧。
慧能去廣州法性寺，值印宗法師講《涅盤經》，有幡被風吹動，有二僧辯論風幡，一個說風動，一個說幡動，爭論不已。
漁夫在岸邊曬太陽，有個企業家誘惑他，讓他貸款買條船，這樣下去幾年就能還完貸款，再過幾年公司就能初具規模，老了退休的時候，就能在岸邊曬太陽了。
沒有妄念，堅持本我，心不隨外部環境的牽引，不隨其轉就是清凈自在。
