第十一大願:
「願我來世得菩提時,若諸有情,飢渴所惱,為求食故,造諸惡業。
得聞我名,專念受持,
在婆娑世界,尤其是東方世界,葯師佛的願望非常實際。他希望自己成佛的時候,眾生被飢渴所煩惱,為求飲食而造一切惡業時,
我們曉得,這個世界的眾生有兩件事很重要,也最難解決--『飲食、男女』,即吃的、喝的以及男女之間的問題。
所以東方聖人孔子說:『飲食男女,人之大欲存焉』,這兩件事是欲界眾生的基本需求。中國俗語也講:『人為財死,鳥為事亡』,
都是為了求食、求生存,強有力的就吃小的,人是最壞的動物,什麼都吃,連老虎、老鼠、蛇、狗……等等都可以弄來吃。
但是你要知道,這個世界有一半的人類在受沒有飯吃的痛苦,不要認為人人都有飯吃,那是因為我們太有福氣。
如果三天不吃飯,廚房飯鍋沒有鍋鏟的聲音,你看法輪怎麼轉?那你的『腸轉』就開始轉,咯咯咯……飢餓的信號就叫起來了。
因此,這個世界的眾生從古至今都是為飢餓所苦惱,都為了求生存而造諸惡業,生存的第一個基本要求就是飲食。
『專念』就是『一念』,前念不生,後念不起,中間這一念與佛相應,就是專一之念。
譬如念阿彌陀佛,
要與阿彌陀佛的四十八願、光明、願力相結合,保持『相合』的一念,前念過去,後念不起,中間不是空,也不是有的這一念。
注意啊!不是說前念已經過去,後念不生,中間這一念當體即空,不是當體即空,當體這一念是專念、佛念。
你說我念阿-彌-陀-佛對不對?
不對,那是四個念,『阿』是一個、『彌』是一個、『陀』是一個、『佛』是一個,是四念連續;『阿彌陀佛』只有一念。如果只是念念流注而構成佛號,『念念流住』就是像流水一樣不斷過來,那不是專念。
你自然不會餓死,也不會消瘦,精神反而愈來愈好,尤其會得到葯師佛的『上妙飲食』,
因為你還在專念,還在定中。再來,對一切不可知、不懂、不能理解的道理,一下子能渙然而冰釋,統統懂了,這是法味。最後畢竟安樂,『畢竟安樂』就是佛的境界。
由此,我們也了解到,
葯師如來的東方琉璃世界是很肯確的,與阿彌陀如來的西方世界不同。
你在西方極樂世界想一想就有吃的,思衣得衣,思食得食,隨念而至。西方及他方佛土世界都是如此。
任何佛國土也都能解決這兩個問題,譬如西方極樂世界是思衣得衣,思食得食;在男女問題方面,則是蓮花化生無男女相。
中華民族五千年的歷史,你打過來,我打過去,這裡拆房子,那裡蓋房子,就是兩個人闖的禍,一個男人,一個女人。
第十二大願:
「願我來世得菩提時,若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱。
若聞我名,專念受持,
如其所好即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,鬘華塗香,鼓樂眾伎,
隨心所玩,
皆令滿足。」
我們看了第十二大願,感覺到葯師如來真是慈悲啊!特別是年輕人,一定很喜歡葯師如來的第十二大願,
希望他成佛的時候,一切沒有衣服穿,被蚊蟲所咬,受天氣冷熱,晝夜逼惱等痛苦的眾生,
你所要求的都能滿願,獲得種種上妙衣服,也同時得到最寶貴、庄嚴漂亮的器具,
華鬘、裝飾品等是印度男女喜歡佩戴的東西,像鼻子鑽洞掛個圈圈、鑲塊寶石,叮鐺噹噹一大堆。
然後在身上塗各種香味。
所以塗香也是供養佛的一種,燒香是中國人特有的供養,其他地方的人不一定供養燒香,而多以塗香供養佛。
隨心所玩,你愛怎麼玩就怎麼玩。婆娑世界,就是我們這個物理世界的眾生,最現實、最迫切需要的就是對物質的要求,因此葯師如來的十二大願,最受此界眾生歡迎。