做了善事後一定要如法迴向,因為善業沒有成熟,就有可能遭破壞

  做了善事之後一定要如法迴向,因為善業在沒有成熟前,就有可能遭破壞,什麼情況會毀壞善業呢?

  在大乘佛教里,所有煩惱中最嚴重的就是嗔恨心。生起嚴重嗔心,立即就可以毀壞一百個大劫所積累的善業。

  例如某人在念了一億觀音心咒後,故意再他人面前提起自己的成績,炫耀自己的修行,這樣也會毀壞自己的善業。

  例如在某人行錢後,如果怨自己成為有實力的人,從而消滅自己的怨敵,這就是顛倒迴向。凡是以貪嗔痴為根本的迴向,這樣迴向以後,雖然有可能成熟其所發的惡願,但再此果成熟以後,再也不會產生其它的善報。

  如果我們不及時如法迴向,在以上這些情況下,即使再多,再殊勝善根都會被毀於一旦。在這些毀壞善業的因素當中,最容易出現的是嗔恨心,他能毀壞難以計數的善業,對凡夫而言,是非常可怕的。所以,行善之後,必須立刻迴向

  如理迴向以後,善業是否便不會被毀壞呢?如法迴向,特別是為菩提迴向之夠,在一情況下善根是不會被毀壞的。這就像在計算機中保存文件一樣,通常人不會丟失的。

  但值得注意的是發願文、迴向有無加持力與其作者有極大關系。像我們這樣的凡夫能否寫迴向文呢?如果自己發心清凈,此清凈心可能有一些能力。但是我們寫的迴向本身卻沒有任何加持,即使念上一千遍一萬遍,也沒有任何作用。所以,迴向文的作者最好是登地菩薩,至少應該是證悟者,他們的語言會有加持力,平時我們也應該念這種迴向發願文。

  迴向文一般都以《普賢行願》,其中包含了很多殊勝迴向。如果時間不允許念全文,就可以念誦從「文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然,我今迴向善根,隨彼一切常修學。三世諸佛所稱嘆,如是最勝諸大願,我今迴向善根,為得普賢殊勝行。」這兩偈是《普賢行願品》的精華,這種迴向不但簡單易行,同時又是相似的、清凈的無毒迴向

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