我們都知道學佛人心要清凈，清凈心難得啊，普通人被世俗的五欲六塵所煩惱，心不安定，被境界牽著走，自己做不了主，成了命運的奴隸。修行人看破世間一切相皆為虛幻，不再迷惑追逐，就能自己選擇命運，這裡面的關鍵就是發清凈心。
如何發清凈心?佛在《金剛經》里講到：「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心」，這句話前邊說你不能起這個念呀，你不能起那個念，起了那個念就是有人、有我、有眾生、壽者相執，都是讓你不要這麼想。這裡告訴我們應該如何想，「諸菩薩摩訶薩」應這樣生清凈心，顯然這個清凈心是真實有，這就把《金剛經》的真實目的說出來了。佛講了這麼多，總在告訴我們沒有眾生、沒有壽者……這是在干什麼呀?是告訴我們怎麼生清凈心。如果一切都空的話，須菩提為什麼還要問我如何降伏其心?你還要發菩提心干什麼呀?降服心干什麼呀?
《般若經》並不是一味地說一切空，一味地說空就不好說目的，不好鼓勵人們。佛與須菩提反復說明心是有的，心外境沒有，懂得唯識無境就好理解《金剛經》了。怎麼生清凈心?這又不好說了，因為這是真實境界，而真實境界無法說，所以又用遮詮表達。
「不應住色生心」。
什麼叫住色?一睜眼各種顏色來了就叫住色生心，不應住色生心就是應該生沒有色相的心。生起的心沒有色相，應該生這個心，這就叫清凈心，一有色相就污染了。色相污染什麼呀?色相擋住你的眼睛使你看不到真相，佛告訴你三界唯有心，佛能看到所有眾生若干種心，如來悉知都在他眼前，我們為什麼看不見呀?就是因為色把你的眼睛擋住了，這就是污染。我們凡夫眼前全是色，本來世界上根本沒有色，是我們的主觀感覺。蜜蜂看到的色相、老鼠看到的色相、牛看到的色相跟我們都不一樣，鬼道眾生更與我們不一樣，天道眾生也跟我們的不一樣，一類眾生戴一種眼鏡，真實境界看不到。所以不應住色生心就是不應該生起色，應該生起離開色的心，那叫清凈心。
「不應住聲、香、味、觸、法生心」
不應生起聲音，一生起聲音天耳通就通不了了，天耳通也是聲音，天耳通聽到的也全是假相，也不是真相，如果沒有聲音污染障礙你，不住聲你就看到真實了。
鼻子聞到的香味、舌頭嘗到的味道、身體的感覺都是障礙、都是染污，只要身體一生起感覺，就感覺不到真實了。做夢經常夢到過幾天就會發生的事，一般人沒有這個感覺，就是色聲香味觸，你自己的感覺被你擋住了。比如很危險的事情，要發生了如地震、飛機失事等，那麼大的因緣要發生了，我們為什麼感覺不到?因緣已經聚到百分之九十幾了，力量已經很大了，動物都能知道，大地震之前雞飛狗跳沒有一個安生的，但是我們人感知不到，因為我們人被色聲香味觸擋住了，還在那喝咖啡感覺很好呢、還在和別人吹牛呢、還在吃肉喝酒呢，被這些色聲香味觸障礙住了，所以感覺不到。
動物為什麼能感覺得到呀?它們的主觀意識差、也就是智慧差，主觀能動性差，基本上靠本能生活，本能就是第六感，所以它傻乎乎地心靜，好像跟入定一樣，為什麼在定中能看到那些東西呀?不亂想時心比較靜，那麼大的因緣，眾生心已經躁動到那種程度了，就能感覺到。
我們的心被色聲香味觸污染了，人越聰明本能越差。原始人的時候，這點現在人也承認，原始人跟動物差不多，比如猴子、猿人的時候，人跟動物的能力基本差不多，他們怎麼能生活呀?他本能就強，那時的人就跟動物一樣，地震、洪水都能感知到，如果既沒有動物的本能、又沒有人的智慧早完了，一場洪水就給沖完了，所以他那時就是本能好，到後來開發智力，腦子越來越聰明，他的本能就退化了。所以有人如果天生是盲人，他的心眼就比我們眼睛滴溜轉的人靈，因為他的污染少所以本能就多，第六感就強烈，所以住色、住聲香味觸法不是好事情，我們還追求這些，方向弄反了。
後邊《金剛經》也說三心不可得，那三心是什麼?是我們凡夫理解的三心，是我們凡夫說的過去心、現在心、未來心，那都是空都沒有，但是佛實證到的三界唯有心的心，說心佛眾生三無差別，每個人都是一顆心，這個心是真實有的。所以《金剛經》也得講唯識無境的道理，才能使人理解通。佛也回答說應如是降伏其心，這個心是真實存在的;佛現在告訴我們了，原來是染污心，現在應該生清凈心，這都是真實存在的。
