宗鏡錄略講下冊 (第五十章)
南懷瑾教授講述
第五十章尋物多害喪心病03
禪師十過者。一、經雲假名阿練若。納衣在空閑。自謂行真道。好說我等過。二者、恃行陵他。不識成取苦集煩惱。三、無慧修定。盲禪無目。寧出生死也。四、不遵遺囑。不依念處修道。不依木叉而住。非佛弟子。五、無慧之禪。多發鬼定。生破壞佛法。死墮鬼道。六、名利坐撣，如扇提羅死墮地獄。七、設證得禪，即墮長壽天難。八、如水乳禪，教授學徒，紹三塗種子。九、四眾不沾真法之潤，轉就澆漓。十、非止不能光顯三寶，亦乃破佛法也。
『一、經雲假名阿練若，納衣在空閑，自謂行真道，好說我等過。』阿練若指的是清凈的道場，這里引用經文的話說，有些禪師們號稱清凈僧。『納衣在空閑』，納衣有兩種意思，一個是袈裟又稱福田衣;另外禪師的衣服又稱補納衣或是百家衣。有些人一天吃飽了沒有事，光是兩腿盤起來打坐，實際上在那裡無事忙。『自謂行真道』，自認為把兩腿盤起來就是修道。『好說我等過』，而且還批評這個不對、那個不對。雖然把腿盤起來了，但是心裡頭還在打妄想。
『二者。恃行陵他，不識戒取，苦集煩惱。』第二，自己認為我在修行，有一點點功夫了就看不起人家，實際上他犯了見惑裡頭的戒取見，認為這樣才對，不是這樣就不對。例如，我吃素才是學佛，他不吃素理都不願意理。又如：鴨蛋教的人只吃鴨蛋不吃雞蛋，戒取見就使他抓住鴨蛋才可以吃，其他的蛋不能吃。因此更增加了他的煩惱。
『三、無慧修定，盲禪無日，寧出生死也。』第三，道理沒有搞通，沒有真智慧就跑去打坐修定，不管是用哪種方法，都不可能成功。我經常告訴同學們，佛法是個大科學，因此先要把理論弄清楚了再來實證。理論都沒有搞清楚就來盤腿，學佛是修行不是修腿，盤上腿就有佛法，放下腿就沒有佛法，這就叫做無慧修定，等於盲禪，瞎修而沒有法眼，這樣就想跳出生死，那是不可能的。
『四、不遵遺囑，不依念處修道，不依木叉而住，非佛弟子。』這第四種過患是同法師的一樣，這里不再贅述。
『五、無慧之禪，多發鬼定，生破壞佛法，死墮鬼道。』第五，沒有智慧就去學打坐修禪。『多發鬼定』得定了沒有?是得定了，也曉得些什麼事情，也看到一些什麼。這就是鬼定，其結果輕一點是神經衰弱、重一點則神通的兄弟就來了而變成神經。這種人活著在破壞佛法，死了則墮在鬼道。
