不為形役

  世間很多人之所以修行不成功,中途會退轉,就是因為讓心做了軀體的奴隸。老修行都知道財色名食睡,地獄五條根。

  沒有智慧的人,以為貪圖五欲是非快樂的;但覺悟了的菩薩就會知道貪戀五欲會生起過失,甚至有流轉生死禍患

  五欲

  世間說財、色、名、食、睡為五欲。

  財──金銀財帛。

  色──男女情愛

  名──位高名揚。

  食──珍饈美味。

  睡──懈怠昏沉

  財

  財為我欲,自我的佔有欲和自我保有的得失心。

  色

  見少艾則慕少艾,這好像是一般人心理的自然反應,不能說是一種罪惡;不過若是踰東牆而摟處子,則未免行為踰檢而有損私德了。不少人既有了賢妻,還想金屋藏嬌。對修行人而言,這些都是無明黑暗想念。

  名

  有了虛假自我意識,必然就有虛榮心的萌生,而求名、好名、愛面子

  食

  肚子餓了,除了要吃東西,還要挑精揀肥。

  睡

  是睡眠作夢昏沉

  如果腦子里裝的都是財、色、名、食、睡,那心靈就會被這些無明妄想熏黑,越熏越黑,心垢隨著轉生輪回一世比一世加厚,熏得連一絲光芒都不能從心裡透脫出來,豈不是無明厚重?

  不被肉體主宰

  要想做為一個解脫者,在基本上,就必須不被肉體支配,而能支配肉體不被肉體主宰,而能主宰肉體

  古人為了防止五陰熾盛,使精力不致於過剩,而行日中一食,並且遠離葷腥,只吃素食。為了恐怕太安逸了會頹廢奮志出塵的節操,所以摒棄安適而行樹下一宿——不睡覺只在樹底下坐禪。為了不使自己陷於夢魂顛倒,有人行般舟三昧,常行不坐。有人選定水邊林下去長養聖胎。像這樣精勤修行都是為了克服肉體障礙都是避免心為形役的一種方便,當然並非究竟。所以平常要注意調飲食、調身心、調睡眠,把生活規律起來。

  比如吃素,乃是為了培養慈悲心。所以真正的修行者,連那些取著葷名的「素食都不會去吃的,因為其中充滿了滿足口腹之慾的貪心,有貪心在,吃什麼都是葷。由此可見,佛教講的「素」,實際是指清凈」,而不物質上的「素」那麼簡單

  很多修行人心還沒有清凈,就自欺欺人地說「酒肉穿腸過、佛祖心中留」,大碗喝酒、大口吃肉,自以為達到了和濟公活佛一樣的成就。要知道,濟公活佛表現出來的一切乃是神通的化現,並非是為了滿足自己的食慾,而是為了能在世間救度眾生行的方便罷了。很多人事情還是停留在「只見表相,不明本質」的無明階段,心到底是不是清凈,只有自己知道。

  在家的佛弟子,要不被五欲的洪流沖沒,至少要奉持五戒不殺仁慈不亂取而重義,不邪淫而有禮,不亂說而誠信,不飲酒而智清。這五戒是做人的根本,「人成即佛成」,人做好了,修道自然成。

  南無阿彌陀佛 

THE END