有人曾向印光大師請教，「問，若如所雲，即喪身失命，亦只生歡喜，不生瞋恨。設有惡人，欲來害己，將不與計較，任彼殺戮乎。」 如果像您所說那樣，「即使喪失生命，也只生歡喜，不生瞋恨」，假使有惡人想來傷害自己，也將不和他計較，任憑他殺戮嗎?
就這個問題，印光大師在《示凈土法門及對治瞋恚等義》中開示，「答，凡修行人，有凡夫人，有已證法身之菩薩人。又有以維持世道為主者，有以唯了自心為主者。若唯了自心，及已證法身之菩薩，則如所雲。以物我同觀，生死一如故也。若凡夫人，又欲維持世道。則居心固當如菩薩深慈大悲，無所不容。處事猶須依世間常理，或行捍禦而攝伏之，或以仁慈而感化之。事非一概，其心斷斷不可有毒恚而結怨恨耳。前文所示，乃令人設此假想，以消滅瞋恚習氣。此觀若熟，瞋習自滅。縱遇實能害身之境，亦能心地坦然，作大布施。仗此功德，即生凈土。較彼互相殺戮，長劫償報者，豈不天地懸隔耶。」
《金剛經》中有一段經文：「須菩提!如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提!又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」佛於往昔做忍辱仙人，修忍辱行，歌利王當時是一名暴君，用刀割忍辱仙人之肉，忍辱仙人不但沒有生瞋恨心，反而生起悲憫之心，說 「我後成佛，先以慧刀，斷汝三毒」，發願我成道之後最先度的就是你。佛陀成道後，那個歌利王已轉生為憍陳如，便先到鹿野苑去，履行自己往昔所發的願力、誓言，先度五比丘，憍陳如他是最先悟道的。
而對於我們普通人來說，這句「處事猶須依世間常理，或行捍禦而攝伏之，或以仁慈而感化之。事非一概，其心斷斷不可有毒恚而結怨恨耳。」是在教導我們，超越「以德報怨」和「以直報怨」的思維模式，無論採取捍禦攝伏還是仁慈感化哪種方法，在居心上：菩薩低眉，金剛怒目，折攝之心無非慈悲。
