佛學浩瀚如海的經典都講自我怎麼出世，很多人說看不懂佛經，佛學的獨特之處在於「凡聖分離」，只要弄懂了這個東西就非常容易。什麼是「凡聖分離」呢?我們先來看一個故事。
「凡聖分離」
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救?汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。」惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。託人亦書一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」一眾皆驚。五祖觀後將鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」因應無所住，而生其心，既然清靜何必有偈，五祖之境界舉手投足赫然而生。
五祖嘴巴說「亦未見性」是怕有人對慧能不利，卻偷偷把衣缽傳給了慧能，讓他去避難。
人心有很多污垢，需要每天改掉壞毛病。神秀說的話，說明還是在世修行。慧能的意思是說，如果跳出自我，跳出這個輪回的話，那麼肉體和世間萬物已經和我沒關係了，也就是說沒有「明鏡台」哪需要「勤拂拭」。很明顯慧能是出世了，而神秀還未出世。靈魂也就是「我」離開肉體，肉體的輪回與「我」無關，自然不會被矛盾的輪回困擾。這就叫「凡聖分離」。
空手把鋤頭，步行騎水牛;人從橋上過，橋流水不流――南北朝·善慧 。我們再來看這句「空手把鋤頭」是不是很矛盾?風馬牛不相及。其實這四句話都在講一個東西，意思是說。拿鋤頭的是肉體的「我」，靈魂上的「我」沒有拿鋤頭的。
意思是說，肉體與「我」無關，「我」已經離開臭皮囊了。明白這個很容易理解「步行騎水牛」和「橋流水不流」也是講這個意思。跳出自我，自然也跳出陰陽法輪，自然是解脫出世，頓悟成佛了。佛道還有一個「不可說」的理論，「不可說」不是不能說，而是一說就會陷入自我，生出分別之心。很多人每天都在尋求解脫之道，反而不知道越執著於道，自我越陷入我執，越無法解脫。
身🙏～身凈意樂道為先
心🙏～心印妙旨三法宣
安🙏～安己守性德彰顯
頓🙏～頓悟般若凈法船
我們造業時，佛則警覺我們;
我們受苦時，佛則拔濟我們;
我們歸命時，佛則攝受我們;
我們修行時，佛則加被我們。
天地不足比其高厚。
