弘法利生，要想收到自度度他的效果，必須要把經里的教訓在生活中真正做到。
如果做不到，雖然講的是正法，決定不會講得透徹。為什麼講不透徹呢?因為不是你自己體驗到的，你是聽別人說的，不是你自己親自證到的。怎樣才是你自己親自證到的呢?那一定是要身體力行，把斷惡修善、積功累德一項一項從行持當中做出來，不是說出來，是要做出來，光說不做沒有用處，要認真去做，才能收到良好的效果。就這麼說吧，你真正做到了，你說，有底氣;你做不到，你說，你心虛，沒底氣。
每天都有悟處，有大悟，有小悟，知道自己的過失，知道自己的毛病，能真正把毛病改過來，這就是修行，這是功夫。一天不知道自己的過失，不能改正過來，這一天就空過了，那就叫造業。
所以開悟、覺悟，就是知道自己的毛病過失，修行功夫就是改過自新，佛在經典里的教訓那就是標准。
諸佛菩薩沒有怨人、恨人的心。縱然是惡人惡事障道，佛菩薩也是視之自然，不會起厭離心。
為什麼?佛菩薩希望惡人早一天覺悟。惡人也有佛性，佛菩薩對他也尊敬。
如果你有意無意地得罪人，會招來不如意的果報。修行人在菩提道上，那魔障就多了。
魔障在哪裡?就是你得罪的那些人和事，他們反彈過來，阻力就是魔障。你不得罪人，那你的魔障就少。所以，《太上感應篇》講得很好，「禍福無門，惟人自召」。
為什麼呢?因為我們自己的慧眼還沒有開，所看到的是惡的，說不定那是善的。我們自己心目中善惡標准決定靠不住。
佛在經上講，等到哪一天你證得阿羅漢果了，你才可以相信你自己的判斷是正確的。
你沒證得羅漢果的時候，你是感情用事，對於邪正、是非、善惡，你沒有能力辨別。當沒有能力辨別的時候，我們應該怎麼樣做?就是一切都不分別，這個有多好啊!為什麼好呢?可以恢復到自性的清凈心。只要恢復到自性的清凈心，智慧就現前了。
