按照《俱舍論》的觀點，一個人若產生嗔恨心，他的意識不會有歡喜心(喜)，他的根識不會有快樂(樂)，也就是說，心態完全處於痛苦當中。包括他的面目也顯得極為醜陋，整個人的情緒處於狂亂狀態，經常對外境表現出不滿。
憶念嗔恨的過失
嗔為毒之根，嗔滅一切善，
——《大智度論》偈頌
這句偈頌的意思是說，嗔恨如毒，是一切惡的根源，能摧滅一切善法，有誰能鏟除自己的嗔恨心，則為諸佛所贊，他自己也會快樂安逸。
對一個大乘行人來講，嗔恨是非常可怕的心態。如果被嗔恨心所轉，就會導致「摧毀千劫之資」的下場。
一嗔能摧毀，千劫所積聚，
施供善逝等，一切諸福善。
——《入行論》偈頌
一剎那的嗔恨心，便能摧毀一千劫所積累的布施眾生、供養佛陀等福德。有些人嗔恨起來不是一剎那，而是好幾天。他們心裡的積怨，就如冬天的冰一樣消不下去，就像毒蛇一樣時時散發毒氣。
因此，我們一定要修習對治方法，否則，一旦受到危害生起了嗔心，自相續的眾多功德就會被摧毀。他人傷害你的時候，心裡想：我不能生嗔恨心，嗔恨心的過失非常大，這樣就能不計較了。這是一種方法。
其次，當對方加害你時，可以從因果的角度修忍辱。今生今世他來傷害你，說明你曾經傷害過他。比如，有人欺騙你，搶你的東西，搶你的位置，搶你應得的利益，你要提醒自己：自己是相信因果的人，善有善報，惡有惡報，這是不虛假的。之所以今生今世自己遭遇了這些，一定是前世傷害過他人，傷害過眾生的緣故。從因果的角度修忍辱，這個力量更大。
反之，今天他怨恨你，傷害你，然後你怨恨他，再傷害他;他又怨恨你，傷害你，你又怨恨他，傷害他……這就是「冤冤相報何時了」，這叫輪回。
若是你想擺脫輪回，就不要再繼續怨恨、傷害了。心平氣和地承受，這是自己應該承受的，是應得的果報，心裡沒有絲毫怨恨，就更不用說要報復了，如此這個緣就了了。時時這樣面對，這樣做，這叫了緣了債。所有緣都了了，所有債都還了，就徹底了生死了，就可以解脫了。從因果的角度去思維，去修忍辱更殊勝。
轉為道用修忍辱
在所有罪業中，沒有比嗔恨更嚴重的了，而在一切苦行中，也沒有比忍辱更難行持的了。寂天論師說：「罪業莫過嗔，難行莫勝忍。故應以眾理，努力修忍辱。」
把對方當成是殊勝的對境來修忍辱，這樣就能圓滿忍辱波羅蜜。忍辱波羅蜜能圓滿，其他波羅蜜也能圓滿。他來傷害你，這是他給了你一個對境，若是你能心平氣和，內心如如不動，你不就提高自己的境界和智慧了嗎?這是把一切都當作修行的對境。
學佛修行就是在對境中學修，最後才可以解脫成佛。殊勝的對境，是學佛修行良好的機會，是提高自己、成就自己的助緣。壞事變成了好事，不清凈的變成了清凈，不圓滿的變成了圓滿，這叫轉為道用。
