學處 敦倫盡分閑邪存誠

  須知欲學佛,必須先從敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行起。倘所行所存,與佛相悖,則縱終日念佛,其利益甚小。如種嘉禾於沙硵之地,則難得大有收成。(印光大師《文鈔續編卷上·復熊慧翼居士書》)

  敦倫盡分,閑邪存誠

  諸惡莫作,眾善奉行。

  一、敦倫盡份

  「敦」是敬重,相應,符合的意思。

  「倫」是倫理道德

  「盡」是恪守義務,盡職盡責的意思。

  「份」是指自己的位置、身份

  敦倫盡份就是我們的思想行為要完全以崇敬的心理,遵守社會倫理道德,盡職盡責地主動承擔好自己本份的義務

  倫理道德是我們的行為軌範,該作的一定要去作,不該作的一定要堅決不犯。法律只是倫理道德的最低底線,觸犯法律,必受罰懲。邪惡思想意識,未及觸犯法律的小過,法律並不追究,但要受到道德的評判。

  在人與人的關系方面,儒家提三綱五常為行為準則。佛教講:「孝養父母,奉事師長慈心不殺,修十善業。」提出五戒作為行為道德準則。不殺生與仁相通,不偷盜與義相近,不邪淫與禮相通,不妄語與信相通,不飲酒與智相通。總之,要作一個好人,人生活得有意義,首先就要盡到自己的義務本分這就是敦倫盡份。

  二、閑邪存誠

  「閑」是制止、防範的意思。

  「邪」指邪惡。「閑邪」是指:行為上不作惡事,思想上不起邪惡妄念

  「存」就是保持,存養。

  「誠」就是誠意誠信,保持正確信仰觀念

  閑邪存誠就是熄滅執著,伏斷貪嗔痴見思煩惱,保持正念妄想就是顛倒夢想。一般的凡夫有四顛倒,又叫四倒。

  凡夫四種顛倒

  1.以無常為常

  物質是永遠運動變化不止的。精神也是運動變化不止的。過去心不可得,現在心不可得未來也不可得。人有生老病死要想永遠青春美貌,長生不老是不可能的。人身體是四大(地水火風)因緣和合的假體,是暫時幻有的。我們卻認為有一個真正屬於我的身體,認定有我自己的個人利益。所以一切以我和我的利益為中心,把自私自利放在第一位,而大造惡業,因此長劫淪落六道,長時受苦報不止。

  2.以苦為樂

  我們常貪五欲:財、色、名、食、睡,追求錢財,美女,名譽地位,貪享美食,閑散貪眠,自以為是樂事表面上我可以暫時滿足我們在生理心理上的慾望,但實際上多是在惡業,為墮入三惡道創造條件。人們常說,病從口入,病是吃出來的。享用美食,飽了一時口福,可跟隨的是百病纏身,壽命早耗,真是以苦為樂呵。

  3.以不凈為凈

  我們的身體是眾緣和合的,是由食物營養的,但如將青春美麗的一張假人皮剝去,人人都是同樣的骨血之軀。天天排泄的大小便、汗液、唾沫、鼻涕都是細菌萬億的臟臭廢物,都是非不清潔,不幹凈的。而我們總愛追求外表美,卻不注意思想品德內在美。雖然愛美之心人皆有之,但看得過重,就是顛倒妄想心靈不美的人,外表也不是真正的美。

  4.以無我為我

  佛教主因緣和合而生因緣分離而滅,沒有恆常不變的實體,叫緣起性空。作為人也是因緣和合的,無時無刻不在變化的。因為無常,所以無真我我有主宰的意思。我們對人體本身是作不了主的,這叫無我。一切事物也不神仙上帝可以主宰的,也是不以人們的意志為轉移的,有它自己的運動變化的規律的,這叫無我。所以佛教不承認神鬼上帝可以主宰人們的事,而主張自作自受自己的所作所為善惡業力才是人的生死變化的推動力。而人們總是認為有一個真正的我,所以常以私利為目的造下很多惡業,而必受惡報,甚至淪入三惡道苦海,受無盡極苦。

  四顛倒是邪知邪見,違背八正道都是邪。要完美自己的人生,就必須止惡止邪,而以真誠心,平常心,順應心對待一切事物,對待自己的身體生死

  三、諸惡莫作,眾善奉行。

  什麼是善?一切維護眾生利益,造福眾生,讓眾生離苦得樂思想言行都是善。什的是惡?損人利已是惡,損人不利已是大惡。利人又利已是善,利人不利已是大善。

  佛經上說:「諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。」諸惡莫作,眾善奉行是三世一切諸佛的教誡,也可說是佛教的定義。佛教是止惡揚善的教育。我們對一切損害眾生的惡事都不能作,「莫以惡小而為之」,即使是小小的惡念也不起,小小的惡事也不去作。一切利益眾生善事,我們都要去作好,「莫以善小而不為」,不要以為是小小的善事就不去作。

  十種善業

  1、不殺生

  不殺害一切眾生,包括蟲蟻動物等,絕對不能殺人。一切生命都有生存的權利,我們絕不可去剝奪他們的生命殺生是大惡,尤其是殺人。殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血,都是必墮無間阿鼻地獄的五逆不赦的大罪。我們應該戒殺而護生放生,這才是善業。

  2、不偷竊:

  不隨便將別人的東西據為已有。偷竊錢財,偷竊名譽、非法謀取地位,制假詐騙等等都是惡。不偷竊而行布施,就是利人的大善。

  3、不邪淫

  不與正式夫妻關系異性發生行淫行為是善,否則就是惡。

  4、不兩舌:

  不挑撥離間,不說他人過失是善,否則就是惡。我們應不兩舌而說調和語。

  5、不惡口:

  不罵人,更不破口罵人是善,否則就是惡。我們應該說關愛語。

  6、不綺語:

  不說無意義的下流話是善,否則就是惡。我們應該說正當有益他人之語

  7、不妄語

  不撒謊不騙人是善,否則是惡,我們應該說誠實語。

  8、不貪

  不貪財物美色而據已享受是善,否則是惡。我們應該學舍,捨得捨得,有舍才有真正的得。

  9、不瞋:

  不對人間事物和他人產生嗔恨心,不生氣是善,否則是惡。我們應該學慈悲博愛心地柔軟和氣。

  10、不痴:

  對因果深信不愚痴,對佛言祖語深信不疑,是善,否則是惡。我們應該學習佛教,啟迪般若大智慧。

  十善是從佛教五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)擴展而來的。佛教認為每守一戒有五個善神守護,全守五戒即有二十五位善神守護,自然可以消災難,保平安

  南無彌陀佛 🙏🙏🙏

THE END