須知欲學佛，必須先從敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行起。倘所行所存，與佛相悖，則縱終日念佛，其利益甚小。如種嘉禾於沙硵之地，則難得大有收成。(印光大師《文鈔續編卷上·復熊慧翼居士書》)
敦倫盡分，閑邪存誠，
諸惡莫作，眾善奉行。
一、敦倫盡份
「敦」是敬重，相應，符合的意思。
「倫」是倫理道德。
敦倫盡份就是我們的思想行為要完全以崇敬的心理，遵守社會的倫理道德，盡職盡責地主動承擔好自己本份的義務。
倫理道德是我們的行為軌範，該作的一定要去作，不該作的一定要堅決不犯。法律只是倫理道德的最低底線，觸犯法律，必受罰懲。邪惡的思想意識，未及觸犯法律的小過，法律並不追究，但要受到道德的評判。
在人與人的關系方面，儒家提三綱五常為行為準則。佛教講：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」提出五戒作為行為道德準則。不殺生與仁相通，不偷盜與義相近，不邪淫與禮相通，不妄語與信相通，不飲酒與智相通。總之，要作一個好人，人生活得有意義，首先就要盡到自己的義務，本分。這就是敦倫盡份。
二、閑邪存誠
「閑」是制止、防範的意思。
「邪」指邪惡。「閑邪」是指：行為上不作惡事，思想上不起邪惡的妄念。
「存」就是保持，存養。
閑邪存誠就是熄滅執著，伏斷貪嗔痴見思煩惱，保持正念。妄想就是顛倒夢想。一般的凡夫有四顛倒，又叫四倒。
1.以無常為常
物質是永遠運動變化不止的。精神也是運動變化不止的。過去心不可得，現在心不可得，未來心也不可得。人有生老病死，要想永遠青春美貌，長生不老是不可能的。人身體是四大(地水火風)因緣和合的假體，是暫時幻有的。我們卻認為有一個真正屬於我的身體，認定有我自己的個人利益。所以一切以我和我的利益為中心，把自私自利放在第一位，而大造惡業，因此長劫淪落六道，長時受苦報不止。
2.以苦為樂
我們常貪五欲：財、色、名、食、睡，追求錢財，美女，名譽地位，貪享美食，閑散貪眠，自以為是樂事。表面上我可以暫時滿足我們在生理、心理上的慾望，但實際上多是在造惡業，為墮入三惡道創造條件。人們常說，病從口入，病是吃出來的。享用美食，飽了一時口福，可跟隨的是百病纏身，壽命早耗，真是以苦為樂呵。
3.以不凈為凈
我們的身體是眾緣和合的，是由食物營養的，但如將青春美麗的一張假人皮剝去，人人都是同樣的骨血之軀。天天排泄的大小便、汗液、唾沫、鼻涕都是細菌萬億的臟臭廢物，都是非常不清潔，不幹凈的。而我們總愛追求外表美，卻不注意思想品德的內在美。雖然愛美之心人皆有之，但看得過重，就是顛倒妄想，心靈不美的人，外表也不是真正的美。
4.以無我為我
佛教主張因緣和合而生，因緣分離而滅，沒有恆常不變的實體，叫緣起性空。作為人也是因緣和合的，無時無刻不在變化的。因為無常，所以無真我。我有主宰的意思。我們對人體本身是作不了主的，這叫人無我。一切事物也不是神仙上帝可以主宰的，也是不以人們的意志為轉移的，有它自己的運動變化的規律的，這叫法無我。所以佛教不承認神鬼上帝可以主宰人們的事，而主張自作自受，自己的所作所為的善惡業力，才是人的生死變化的推動力。而人們總是認為有一個真正的我，所以常以私利為目的造下很多惡業，而必受惡報，甚至淪入三惡道苦海，受無盡極苦。
四顛倒是邪知邪見，違背八正道的都是邪。要完美自己的人生，就必須止惡止邪，而以真誠心，平常心，順應心對待一切事物，對待自己的身體和生死。
三、諸惡莫作，眾善奉行。
什麼是善?一切維護眾生的利益，造福眾生，讓眾生離苦得樂的思想言行都是善。什的是惡?損人利已是惡，損人不利已是大惡。利人又利已是善，利人不利已是大善。
佛經上說：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」諸惡莫作，眾善奉行是三世一切諸佛的教誡，也可以說是佛教的定義。佛教是止惡揚善的教育。我們對一切損害眾生的惡事都不能作，「莫以惡小而為之」，即使是小小的惡念也不起，小小的惡事也不去作。一切利益眾生的善事，我們都要去作好，「莫以善小而不為」，不要以為是小小的善事，就不去作。
十種善業
1、不殺生：
不殺害一切眾生，包括蟲蟻動物等，絕對不能殺人。一切生命都有生存的權利，我們絕不可去剝奪他們的生命。殺生是大惡，尤其是殺人。殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血，都是必墮無間阿鼻地獄的五逆不赦的大罪。我們應該戒殺而護生放生，這才是善業。
2、不偷竊：
不隨便將別人的東西據為已有。偷竊錢財，偷竊名譽、非法謀取地位，制假詐騙等等都是惡。不偷竊而行布施，就是利人的大善。
3、不邪淫：
4、不兩舌：
不挑撥離間，不說他人過失是善，否則就是惡。我們應不兩舌而說調和語。
5、不惡口：
不罵人，更不破口罵人是善，否則就是惡。我們應該說關愛語。
6、不綺語：
不說無意義的下流話是善，否則就是惡。我們應該說正當的有益他人之語。
7、不妄語：
8、不貪：
不貪財物美色而據已享受是善，否則是惡。我們應該學舍，捨得捨得，有舍才有真正的得。
9、不瞋：
不對人間事物和他人產生嗔恨心，不生氣是善，否則是惡。我們應該學慈悲博愛，心地柔軟和氣。
10、不痴：
對因果深信不愚痴，對佛言祖語深信不疑，是善，否則是惡。我們應該學習佛教，啟迪般若大智慧。
十善業是從佛教的五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)擴展而來的。佛教認為每守一戒有五個善神守護，全守五戒即有二十五位善神守護，自然可以消災難，保平安。
