學佛人要開悟，有一個「圓滿次第」的修行方法。一個人修心要想修得圓滿，它有一個程序、順序，猶如先修小乘佛法，當小乘佛法修到一定的時候，再修大乘佛法。師父現在教你們的就是直接學大乘、修小乘。小乘佛法是把自己先修好，叫自度，大乘佛法是救度眾生，叫度人，所以自度度人，實際上就是由小乘佛法上升到大乘佛法。菩薩是度人的，所以能夠度別人的人，他一定是自己已經修得很好了。
如果今天想去幫助別人的人，他一定是擁有善心的人。修小乘佛法可以說明這個人有善良的本質和慈悲的根基，但是社會上很多人都有善良的本質、慈悲的根基，但他們不一定給別人用，他不一定肯幫助別人。因為他從來不跟人家吵架，從來不說人家壞話，雖然他家裡很平安，但是他從來不去想到幫助鄰居，也不肯幫助別人，雖然小乘佛法他學得不錯，也只是自度。等到他肯出來幫助別人的時候，那就是因為他已經覺得除了自己覺悟更應該去幫助別人，雖然自己平安但他想讓眾生都跟他一樣，家家平安，所以他才會去幫助別人。其實這個次第，就是由自度開始度人了。
圓滿次第的意思就是要循序漸進。修行一定要有次第，就像爬台階一樣，要一步一步地往上走，走得太快會摔下來。有的學佛人把別人逼得太快，就像小孩子學走路一樣，他就這點水平，你一下子把他拉著往前走，讓他快點走，小孩走幾步就會跌倒。你們拉過孩子吧?跟著媽媽走，來不及了，電影快開始了，汽車馬上要開了，火車要開了，媽媽拉著孩子往前走的時候，孩子的兩個小腳拚命走，也走不了幾步，就摔跤了，這叫不圓滿的次第。
學佛要有境界，有境界才會讓自己的悟性釋放出能量。悟性釋放出能量，就是因為你開悟了，你明白了，你想通了，你無所謂了，你的這種力量就出來了。沒有開悟的人，他想不通，他就沒有一種力量來讓他解決很多現實生活問題。
實際上，修行的循序漸進就是兩個字：懂佛。你們到底懂不懂佛?「懂佛」這兩個字很難理解，你們懂不懂媽媽的心?你們懂不懂爸爸的心?你們懂不懂佛啊?有一首流行歌曲就兩個字叫「懂你」。你懂不懂對方的心?你不懂對方的心，你就會失去對方。你不知道人家對你好，人家為你好，你連人家對你真心你都不懂，你這種人活在世界上是一個麻木之人，沒有悟性之人。
舉個簡單例子，小孩子都不願意剃頭，看著頭髮長得不得了，爸爸媽媽說：「你干凈點，去剃頭呀。」小孩子就是不願意去剃頭，「你懂不懂爸爸媽媽的心啊?你剃得乾乾凈凈多好啊。」又例如媽媽說：「你臉上乾乾凈凈的，但這裡有一顆飯粒，你把它弄掉，好吧?」「我就不弄：我要你講啊?它自己待會會掉下來的。」 這不就是不懂爸爸媽媽的心嗎?這不就是精神上有病態嗎?
胸中有佛，你才能懂佛理。你今天要想學佛理，你首先心中要有佛。如果你的心中沒有佛，你所學的理論再好，你講出來的理論都是空洞的：「哎呀，你要慈悲啊。」因為你根本沒有佛的慈悲，你講的這個「慈悲」是空的。「哎呀，你要忍辱。」 因為你沒有佛的忍辱，你不能開悟，所以你到最後憋不住了，會跟他吵架打起來。學佛到後來要把觀世音菩薩放在心中，觀世音菩薩在你身上，這個時候你說「忍辱」就不一樣了，因為你有了菩薩的慈悲：「觀世音菩薩，這個事情我要忍辱，感恩你幫我化解。」想一想，菩薩碰到事情怎麼會生氣呢?菩薩會覺得他很可憐，會幫助他化解怨結，這樣的話兩個人就不會吵架了。
如果你胸中無物，而想要言中有物，也就是說，如果你的心中沒有佛，而你語言當中想要說出佛菩薩的理論知識，就好比水中撈月一場空。所以對佛法要用「融」字來定，「融」就是融化、化解，今天不管碰到了什麼事情，我要用一個「融」字來化解，化掉它，其實這就叫宇宙意識。融是什麼?化掉，解決掉。師父告訴你們，最後你們連屍體都會被火化了，一切即空，所以碰到問題，或學到佛法，到最後問題解決掉，佛法學到心裡，都要融化掉，融化後什麼都沒有了，這就是進入空性。
