兩道防線：道德與法律
靈山居士/文
在美利堅合眾國，一般人們會有兩道防線--道德和法律。人們倚靠這倆道防線抵擋犯罪以及保證自己的生活品質—這兩道防線令他們吃到有毒食品的機會大大降低。
當第一道防線失控的時候，至少還有第二道防線。我一直認為，堅定的道德必需建立在堅定的信仰基礎上，我很難認為沒有信仰的人可以擁有堅定的道德觀。
當然，美國也不是每一個人都有自己的宗教信仰。即使有宗教信仰的人也未必都是真正信仰。所以還需要有第二道防線：法律。即使一個人什麼都不信。至少他還需要考慮一下自己的未來。你知道，美國是一個司法獨立的國家。法官甚至可以直接傳喚在任總統。水門事件裡面甚至很少有人敢為尼克松總統而對法官撒謊，因為他們了解如果自己那樣做會面臨什麼樣的後果——比拒絕總統嚴重的多。美國法律非常嚴格。如果你了解美國法律，如果你犯了法，你就不會存任何僥幸心理。
有這倆道防線，足以保證美國人吃到放心的食物，喝到安全的牛奶，住在有鋼筋的房子里。因為即使有人不考慮第一道防線，也要考慮第二道防線，除非他準備下半輩子和其它囚犯共度。
如果一個國家沒有這倆道防線，那這個國家會怎麼樣。如果沒有道德，不信因果，那麼人們敢於去做任何事。如果法律不公，如果法律的制定者自己不受法律約束。如果他們可以隨意解釋法律，讓法律變得對自己有利。那足以把他們人性中最可怕的東西釋放出來。
想一下，若一個人沒有道德，不相信因果，也沒有法律可以約束他，他可能幹出什麼事？所以，對出現林嘉祥這樣的人我並不奇怪。
我一直認為，宗教和法律是這個世界不可或缺的，法律不可能面面俱到，警察也不可能照顧到所有的地方。但若人們從小就受到良好的道德教育，他們犯罪的可能性就會大大降低。但有時候這還很不夠，沒有建立在深信因果上的道德觀並不特別堅固。它無法抵禦誘惑。我一直以為，只有深信因果在我們內心建立起一道防線，才能避免那些不好的事情發生。
從這個意義上說，佛教是我們的首選，在全民信仰佛教的不丹，犯罪率低的令人咋舌。因為那裡的人們多數相信因果。他們知道，自己必需為自己的行為付出代價，好的行為壞的行為都是如此。當他們了解到如果偷了一個紅薯，最終你必須支付一堆紅薯作為代價的時候，他們也就對這種行為失去了興趣。這樣，很難想像有人會試圖通過犯罪的手段為自己謀取利益。
甚至佛教還可以改善交通事故出事率。舉例而言，北京每天會有2300起交通事故報警。刨除其它意外因素，這裡面很多是因為大家互不謙讓所導致的追尾磕撞。北京的交警每天都要疲於奔命處理這些事務。每個人都覺得自己很重要，自己的事情也是最重要的，所以其他開車的人都應該讓自己先過。所有的人都這麼想，所以就有很多機會撞到一起。
當然我不是說成為佛教徒就可以立即變的溫良恭儉，如果你沒有正確的修行佛法，你甚至可以變的更加暴躁更加自我。佛教修行是一個漫長的過程。有時候還會反覆。如果你去修行，那意味著你有百分之五十的可能性墮落，但如果你不去修行，你有百分之一百的可能性墮落。修行是件危險的事，但不修行更危險。所以你還是去修行比較好。
我知道有的人認為，只要我們有完善的法律就可以，但是就我所觀察到的而言，這並不足以讓我們的世界變的更好。中國人很聰明，而法律又很難在短時間之內得到完善。所以信仰體系對我們國家非常重要。若多數人都深信因果，就不會試圖鑽法律漏洞，因為，深信因果的人了解，即使你可以鑽法律的漏洞，你也無法鑽因果的漏洞，因果沒有漏洞。
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