靈山居士:懺悔的另一種意義

懺悔的另一種意義

靈山居士/文
  
   在天主教里,人們會通過告解的方式懺悔罪業,他們會找到神父,把內心秘密對之傾訴。你不必擔憂你的秘密會被泄露出去,根據天主教的規矩,對方有為你保密的義務你可以向他懺悔任何罪業,包括那些你不敢直視的,一直不肯承認的,連你的夫人都不會說的秘密
   在經過這些程序之後,你會感覺自己得到了相應的解脫天主教的某些儀式被認為受到佛教金剛乘的影響,兩者存在著非常相似的地方。我認為告解這樣的形式非常好。假如我可以改編佛教的話,我一定會把告解加進去(這個話題可能令保守派佛教徒不爽)。它讓你在某個特定時刻,可以真正審視自己。我認為,佛教徒保持對自我的審視相當重要。
   我們經常會騙自己,我們會說:我這么做是為他好。我們會讓自己相信自己動機純良。但事實是否真的如我們所認為的那樣,只有我們自己知道。我們有很多不願或不敢承認的罪業(承認它會讓我們無法面對自己)。甚至我們在懺悔的時候都不敢承認。我們會把那些無傷大雅的罪業拿出來懺悔,而刻意漏掉那些真正需要懺悔的。你很難接受自己犯過那樣的錯誤自我為你提供各種理由來確信自己那樣做是對的。但在最深處,你知道那是錯的。西方諺語說:每個人的衣櫃里都藏著一副骷髏我不知道有多少人真正有勇氣真正的審視自己。我們總是拿最多的時間審視別人。但懺悔的真正意義是審視自己。
   但通常我們都不這么做,所以女士們會對著鏡子化妝,一直到鏡子的人看上去較為滿意為止,我們都在這么做。我們都不願看到自己真實樣子。更不願意其他人看見。
   在中國社會,承認自己有問題似乎是丟人之舉。你希望別人覺得你毫無問題。對於佛教行者來說,認為自己沒有問題是最大的問題。假如你真的沒有問題,你根本不需要佛法佛法是為那些充滿問題的人準備的。如果你沒有煩惱也沒有問題,那你真不需要它。
   譬如,我最近去看醫生醫生告訴我我得抑鬱症,如果我不對自己誠實的話,我會試圖掩蓋它,因為很多人不會接受我這的人還會抑鬱症,我自己也不接受。但這樣做不會對我的病情好轉有任何好處。但我還是很不希望別人知道這件事
   我知道很多人修行金剛薩埵法門。但似乎效果不佳。你可能讀了十幾萬遍百字明,但還是深感業障深重。我提示他們需要注意一下自己是否真的在懺悔。我們很容易自我欺騙。假如我們做錯了一件事,我們會立即找出各種理由把它合理化。最後我們自己就會相信我們確實是在做一件很好的事。自我就是這樣把壞事變成好事的。如果你自我老是這么做的話,很難想像你可以懺悔掉罪業。你根本不認為那是罪業。你的業障被刻意掩蓋,以躲避譴責。我想我可以理解這種做法,如果我們不這么做,可能我們都會不著覺。我們隨時會面臨自己的譴責。但這不表示我鼓勵這樣的行為。如果你打算懺悔業障的話,你必須對自己誠實。不要再為自己的壞行為辯解,假如你希望懺凈業障的話。那不會讓你懺悔更得力。只會讓你面臨更多阻力。
   曾經有人問我:我懺悔了還是老犯錯怎麼辦。我認為那也比你老犯錯不懺悔要好。衣服髒了就洗永遠比不洗要好。佛教是允許犯錯的宗教佛陀期待我們成為佛教徒之後就會馬上變成聖者。作為凡夫,你幾乎無法讓自己不犯錯。但首先你要知道自己是在犯錯。承認自己是在犯錯需要極大的勇氣,尤其是你是一個資深佛教徒的時候。佛陀了解我們必然會犯錯,所以為我們準備了金剛薩埵的修法。不要以為聖者不會犯錯。聖者在成為聖者之前和你一樣。
   有一個人,在成佛之前,用巫術殺過很多人,他因殺人而深感後悔,這也成為他學佛的最大動力那個人叫密勒日巴。他修行故事至今還在啟發著無數的佛教徒。還有一個人,在遇到佛之前,也殺過很多人,他是一個權力欲極強的人,有人告訴他,搜集一千個人的手指骨,就可以國王。當他已經搜集到第九百九十九個手指骨的時候,遇到了佛陀佛陀令他開悟。最後這個人成就阿羅漢果。這個人叫殃崛摩羅。如果你對他有興趣的話,你可以在《五燈會元》里找到他的事跡。但你不可以理解我是在教唆你犯錯。在可以不犯錯的時候犯錯是最不可接受的事。你最好可以不犯錯,但這幾乎不可能,但犯錯之後懺悔相對容易。但最好還是少犯錯。

THE END