雪漠:實相大手印

實相大手印

  接下來,讓我們來看看,進入「見道」之後,心會發生一些怎樣的變化:
  心空本一體,圓滿具三身。
  百千妙法門,同歸吾方寸。
  沙河功德,總在吾心源。
  戒定慧諸門,吾已悉俱足。
  這個偈子的見地內容來自禪宗經典。有人曾將禪宗稱為「漢地大手印」。
  禪宗追求的明心見性也是大手印的一種,我們叫實相大手印禪宗的許多大德都是究竟解脫,而有些所謂的大成就師不一定會究竟解脫。那些成就者可以有許多神通,正是因為這樣,他們非常執著神通。只要有一執著,便不會有究竟解脫。真正的解脫必須破除所有的外現和執著
  在許多流派中,禪宗見地最為高妙,很是究竟。我們的「心」也罷,外部的「空」也罷,都為一體,世界、心也為一體。我自身已經圓滿俱足了佛陀的三身,我就是佛,佛就是我我就法界法界就是我。在我的心性中間,俱足了佛陀的法、報、化三身。八萬四千法門在我自性中俱足了,我的心可以生出無窮的法門。像恆河沙那樣多的功德,都是由我的心生起的。
  戒也罷,慧也罷,定也罷,都在我的本元心中俱足了,在心之外再沒有戒、定、慧。因為所謂戒、定、慧都源於我的心我心自然圓滿了戒、定、慧。
  事情往往就是這麼奇妙,難道不是嗎?你走遍天涯海角去尋找的那枝世界上最美麗的鬱金香,就盛開在自家的花園裡,只是你一直沒有發現。但是此刻,我彷彿看到了你正輕撫鬱金香的花瓣,會心一笑。正如佛陀的拈花一笑
  正如韓鳳鳴在《解脫論》所說:「在一隨緣運動中,沒有什麼是決定者和被決定者,一切尋找都是徒勞的,越是聰明的觀察,越是不見。一旦你開始了尋找,就走上了迷失的路。在禪宗那裡,老莊式的否定、逃避、忘卻都是不恰當的,沒有老莊傲世的態度和激憤的人生,也沒儒者的先憂後樂、先曲而後伸,沒有誰想脫離現實而惹起紅塵也沒有人在烏有之鄉自詡逍遙地生活一切都平靜過程現實面前自在地流淌,飄風驟雨或白刃加身,都是生活平靜河流。」
  ——《光明手印:實修頓入》

THE END