選賢與能
把有德行、有才幹的人推薦出來，他自己有德，所謂「方以類聚，物以群分」。這句話大家沒聽過嗎？有，你們的表情好像沒聽過，害我想是不是要寫一下(你們聽得都入定了，我很難判斷)。所以天地萬物之間它都是相招感，善心感善報，惡心感惡報，謙虛的心就感正直的朋友，玩樂的心就感酒肉朋友來。一個有德之人，他就能感來很多志同道合的人一起來為國家服務，在《論語》裡面就有彰顯『選賢與能』的重要性。孔子給他的學生講，辦政治「舉直錯諸枉」，就是舉薦真誠、正直的人，把一些小人趕緊讓他離開，這樣整個朝廷才是一個善的風氣。《論語》裡面就有講到，「湯有天下」，商湯，商朝的始祖，商朝第一個皇帝，第一個天子，皇帝是秦始皇之後稱皇帝，對不起。「湯有天下，選於眾，舉伊尹」，這是宰相，他非常有德行，一舉伊尹，所有那些巴結諂媚的人統統趕快跑，他們知道混不下去了。有智慧、有德能的人說，伊尹出來了，我們一定要一起去為國家服務。所以他舉一個賢德之人，感來的是無數志同道合的賢人。
我們看每個朝代一開始，都是非常尊賢，都用非常有德行的股肱大臣。像周朝一開始用姜太公，在《論語》當中，孔子也有講到，「舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣」。說到大舜那個時候，在眾人當中，將很有德行的皋陶舉為大臣。這麼有德行的臣子，他就會為天下老百姓去付出，而且會感來很多跟他有同樣志向、德行的人，「有德此有人」。沒有德的人，他見到這些有德之人，有的不好意思了，有的知道那就不能在這裡謀私利，甚至於勾心鬥角，在這種氛圍之下就沒有他的空間。這個時候很多有德之人就聚來為天下謀福。舜王那個時候，派大禹治理水利，派契負責教育的工作，派稷為農師，整個教導老百姓怎麼耕作，這些都是有德之人，然後去照顧、負責國家最重要的工作。而且這些有德之人，他走到哪裡就教化一方，那一方的老百姓都以他為榜樣。所以在古代，都稱這些官員叫父母官，用像父母愛子女一樣的心來對待百姓。
古人為什麼他要十年寒窗苦讀？他不是為了要去賺錢，去享福，他是能好好的領納這些聖賢的教誨，然後懂得經世治民的這些道理，他才懂得去行仁政，去愛民。所以他深入這些經典之後，他也必須有一個官職，他才好去做這些事情，所以苦讀是為了創造一個能夠去服務人民的機會。這個心境很重要。而不是說謀一個位置去爭名奪利，那個不是讀書人的心境。就像我們曾經讀過的了凡先生，他讀書，公門好修行，所以他那個時候做寶坻縣的縣長，那他就可以去利益老百姓。而且他確實是盡心盡力，到了以後，了解實際老百姓的生活狀況很不容易，所以他把田租給降低了，那這樣老百姓的負荷就不會那麼重。
結果他本來都是發願要做善事，那個時候他是發願做一萬樁善事。那時候他是縣太爺，他的太太是縣太爺的夫人，出去外面都有人接待，可能也怕給人添麻煩，就不怎麼出去。所以他太太就皺眉頭，以前還沒有住在衙門裡面(縣太爺的府邸)，常常還可以出去做做善事；現在每天都在房子里，要做善不容易，什麼時候才能把萬善給圓滿？太太還滿擔心的。善心馬上有感應，當天晚上就有天神給袁了凡先生講，「你減田稅、減稅租，當地萬民都受利益，所以你的萬善已經圓滿了。」從了凡先生親身的體驗，我們就知道，當官就有一個可以服務人民的機會。而我們今天假如是一個企業家，一個團體的領導者，底下的同仁，成千或者上萬，我們能引領他們都學習倫理道德因果教育，他的家風愈來愈好，那是造福我們同仁世世代代的子孫，那這個功德就很大了。所以事實上，人心量愈大，這一生就能做更大的利民貢獻。這裡是「選賢與能」，找到這些重要的大臣，把事情辦好。
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