藥師山近期發現有些修行人，因為因果業障關系，修行上無法突破，又急於上求佛道以致於身心俱疲。
由於佛菩薩的慈悲心，故而以方便法協助修行人有一個身心的避風港。這就是凈土法門。藥師山開出修東日課及修西日課，用以安住修行者的心。因深信佛力而得以回歸邊緣化土或是凈土。
要回凈土，則必須有一些基本的修行認知。下列敘述一二，以供各位參考：
一、認識凈土有關經典：
本師佛在世間留下的經典，如：佛說阿彌陀經、觀無量壽經、藥師經及藥師七佛經等。經典的內容有詳細描述凈土的相貌、如何回凈土、如何修行及回凈土的條件等等。其目的是希望世間人能因為凈土的美好清靜，而能發願回凈土。
二、「發願」以願力回凈土：
凈土的經典中皆敘述出佛的願力及消業障的種種勝境。修行者的願力要強，學習且認同佛的願力，如此才有機會回到某某凈土，接受某某佛國菩薩的教化。或再由此處轉到其他佛國處。
三、行悔∣以普賢行願品為主：
修行者在修行時，筆者常說及所謂修行即是要隨時以自覺心行懺悔。如此修行才能一步步的如蝸牛爬行前進。若內心執著、成見甚深，修行是不會再進步的。甚至落入外道、邪見及魔道。不可不戒之慎之。唯有行懺悔法門改變自心才能突破現況，破除修行的障礙。
佛經普賢行願品內有十項，其中有「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴、從身語意之所生、一切我今皆懺悔」，此為懺悔中的精華語句，願大家能回心觀照自己過去所做的事，尤其在承受因果之苦後，能領會到懺悔之重要性，能深信自己過去不當的作為，由內心深處起心懺悔。重大的業障或因果，若能因此消除，回凈土的機會將因此大增。因此，懺悔法門是回凈土的重要法門。
無明業障在內心有不同的層次。有屬於第六識、第七識或第八識……，都須用不同的方式或咒語才能消除，如此懺悔到深層的潛意識中。
最後，終有一日必如鑽木取火般，能以「火大三昧法」燒毀妄心中的業障。一般人的業障非常厚，貪嗔痴三業如蜘蛛網般纏縛著本心。所以每部經典都強調離垢則見本心，了知光亮無比的本心，才能在日月輪中安住。所謂日月輪即是中觀之意，此時至少已經是八地的大修行者。而入佛三昧及曼荼羅修行至少也要具有此能力，才能安住本心、學習妙法用以渡生。
四、如法修行∣一門深入∣增加慧種：
在「大勢至菩薩念佛圓通章」中說「都攝六根、凈念相繼」。又如「楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章」中說「以耳根入空性」。再如「大日經」內的「本尊法及阿字觀」都可以學習到如何入空觀(奢摩他)、假觀(三摩缽提)、中觀(禪那)。修行者一定要依道場中的修行次第前進，切勿自行盲修瞎練、自以為是。凈土的修行者在一門深入後，仍應進入空觀、假觀、及中觀的修行。
五、信佛發大乘心，增加福報∣法會：
要相信佛菩薩並學習佛菩薩的心，如慈悲利益眾生心、無怒害心等等。由有量的一點點再擴大，以此增加福種。參加法會增加此心是一個很好的機會。
六、深信因果，以戒為師：
法界的因果律是非常嚴謹的，希望大家深信警惕。若行為無法控制，需以戒為師，框住妄心，不再犯因果，以杜絕造諸惡業。
七、「研經」是獲得正知見的必須方法：
藥師山的研經班是主要的課程之一，再配合修行，則可以使修行人得到正知見。例如：「觀無量壽經之十六觀為正觀」、「楞嚴經中的五十種陰魔是修行中見本心的障礙」、「大日經、金剛頂經是佛乘的密部修行」等等。這些都是正知見。願回凈土的修行者，若時間能力可及，仍需修持研經班課程。願各位好好修行，佛法無邊、法門無量，願大家珍惜。走一趟如實的修行，即可知其中的奧妙。
最後，願藥師山的修行者都能乘坐福慧充滿的大船，航向凈土，屆時將功德成就。再回到藥師山，了卻人間因緣。願大家永遠不離佛菩薩、願大家在藥師佛、本師佛及諸佛的教導之下繼續完成道業。
