又是一年的本師法會，每年都在此時期接受居士們受菩薩界的誠意，看到佛弟子皈依佛，真是欣喜萬分。
菩薩戒是居士學佛的開端，代表居士學習佛菩薩的「心」的精神。由現在開始發願以此修行要步入漫長的修行路，不是一般人想像受菩薩戒，立刻可以得一切福報，立刻得一切戒體，那需長時間滋養本心，內心不可著此福報。因此受戒時及受戒後，修行者的「心」及做事行為都需在佛菩薩教化下一天天改變，那受菩薩戒也才有意義。
若只是用戒律來禁止內心的不認同，畢竟是下策。但也總比沒有規律儀軌要好。所以葯師山依弘一大師所介紹菩薩戒的模板，來要求自己「心」的成長，願能在菩薩道上漫長的時空下，順利完成道業，這是我最大的願望。
居士在佛前發願「皈依三寶，發菩提心，行菩薩道」這是多麼大的一件事：這件大事，生生世世，願力不失，如法修持，道業不退轉，總有一日是可見菩提本心的。為了加強意識心的願力入第八識的阿賴耶識內，只有不斷發願灌入願力種子，並啟發內心慈悲的種子，能從此由有量的慈悲學習到無量慈悲，當本心充滿著慈悲善種，即證菩提，此段路程是需要長時期的修行及實作。
每當修行一段後，若慈悲「心」沒有增長時，修行會告一段落，再也無法推進，此時期只有檢視自己內心的問題，只有自行懺悔，變化自己重新再出發，所以在「大日經」中強調，即使登地菩薩也要修行，八地才能完全圓融各法而不會有錯。更何況凡夫、行位、住位、迴向位的修行者，對事情的看法更是南轅北轍，差距很大，那是無可厚非的。無量慈悲是由本心起的慈悲，那種慈悲的廣大無量，是不可思議的。進入本心菩提，才能出菩提路，作更多利益眾生之事。
「維摩詰經」佛國品中有提到：娑婆世界是不好、不良之地，尤其是世間各行業中，為了生存而由內心引發出的貪、嗔、痴的業種，更是表露無遺。居士學佛後，面對種種的無奈，也會產生內心沖突及不平衡，但畢竟我們仍須有個較好的環境去培植內心的善種及慈悲，依筆者之見，此處應該是道場及家庭。
在道場佛菩薩懷中融入他的慈悲，學習他的慈悲，暫時放下世間煩人之事。在家中，無怨無悔的去「愛」你的親人，學習「舍心」，由此訓練成長後，再擴及工作地點，...更擴大到各道中。
由於心中「怨」「恨」「一切不平之事」少了以後，慈悲種也容易灌入心中，如此以後的修行旅途中，障礙會減少很多。若是帶著「怨」「恨」想修行，那是緣木求魚，終不可成。
道場中要禮佛、供佛，將佛視成自己的生生世世的導師或父母，所以要行禮恭敬，由內心發出最誠敬的心，像他們一樣，以後也能服務大家，所以要身口意清凈入門，而最後能達到本心清凈、琉璃透明，再出菩提路，這連串的完成叫大圓滿的修行，這是多麼不容易的一條路，也是非常殊勝的課程，因此在菩薩戒時，要用五體投地的大禮拜行禮儀，要用大圓滿的儀規，願自己能好好的修行，能見本心、出菩提路，服務各道。
筆者在法會中念到「皈依佛，智慧無礙...皈依法，深入經藏...皈依僧，統理大眾，一切無礙」的語句，時時震撼我心，充滿淚水。沒有佛的教導，永遠無法了解真正的智慧、真正的經典，並圓融各道。「皈依佛法僧」是指透過佛的教導或歷代開悟的大師能找回自己的佛性，進而學習到佛的智能，圓融各道的方法，由此才了知每部經的真正涵意、目的、修行方法、次第、現象……等各種意義，這是需要修行來完成的。透過實修才能一步步地學習到，並不是只看佛經即可。尤其經書內有很多無為法的內涵，沒有證入空性時，永遠無法理解它的真意，這也是為什麼每部經及每位大修行者都強調入空性的重要。
除此之外，出菩提路的行菩薩道更是漫長無期，只有憑著慈悲、信心及願力，依靠佛的指導才能走得下去，不然每個關卡都會退失「菩提心」，那菩薩道也走不下去了，往後的課程也無法學到，所以不退失菩提心是很重要的事。在葯師山學佛環境下增長慈悲心、不退失菩提心都是一個初入佛門的人要永記於內心，如此才能走入解脫門，再由此修習出菩提路的妙法。
世世常行菩薩道，這是唯一增加「福」的一條路。我們經常提醒大家學佛要「福慧」雙修，「慧」是指空慧，指由解脫門入空，但行菩薩道是結各道善緣，增加入空的資糧，使入空後行菩薩道更能得心應手。
葯師山居士們學佛，在累生累世菩薩道上「發菩提心，不退失菩提心」是我們重要的信念，無怨無悔的善行善念透過修行注入第八識中，願早日完成證菩提本心，早日證得阿耨多羅三藐三菩提。
