葯師山·紫虛居士:愛情中的如來

達賴六世
愛情中的如來

葯師山紫虛居士

  在喜馬拉雅山腳的西藏,令人陶醉的情歌流動在草原上,在山坡上也在月光中。這個物質匱乏世界於是開始充滿了夢幻般的甜蜜與歡樂。年輕子民最純真的情愛經由這些動人歌聲在大地上滋長著,他們深切的痴情使菩薩們也深受感動。詞意高尚脫俗的情詩描繪著愛情的苦與樂是那麼地刻骨銘心,但它不是來自文人騷客而是藏傳佛教中一位活佛的傑作。感動與好奇的心驅使我去了這一位才華出眾的修行者,以下是有關這位法王故事,夾雜著一些我個人的觀點,就把它當成半虛構吧。 

  話說深居布達拉宮的法王倉洋喜措(達賴六世的俗名)一日在冥冥之中忽然覺得有一件大事在等待他去解決,但不能確知是何事。他決定到市集走一遭,於是褪下法王高貴的服飾換上平民的衣服,乘著夜色他悄悄地走向市集的人群中,法王在情詩中是如此的描述著: 

  「布達拉宮之聖殿,持明倉洋嘉措居。 

  
夜訪拉薩逐綺羅,宕桑波旺亦是彼。」

  (註:宕桑旺波是達賴六世的別名)。

  在市集中的某處法王的目光無意中與一位女子相遇,他頓時心中生起一陣慌張但也帶著欣喜,怹覺得這位佳人的眼神似乎那麼熟悉。法王與這位佳人的相遇迸發了愛情的火花,這種帶著慌亂的「來電」滋味,請看法王的詩句: 

   「卦箭分明中鵠來,箭頭顛倒落塵埃 

  
情人一見還成鵠,心箭既出難挽回。」

  法王與佳人一見鍾情,這是情緣一線牽,請看法王的詩篇: 

   孔雀來自印度東,工布深谷鸚鵡豐, 

  
兩禽相去常千里,同聚法城拉薩中。」 

  (註:工布是地名)

  法王對這位佳人的家世、容貌與氣質是非常欣賞的,有詩為證: 

   「名家有女初長成,體態輕盈貌端秀。 

  
恰似林園清香果,鮮妍熟美掛枝頭。」

  在一陣子彼此的懈逅之後,法王開始嘗到愛情甜蜜的滋味,佳人在情人的心中是多麼的完美無缺,請看法王動人的描述: 

   「心頭影事幻重重,化作佳人絕代容, 

  
恰似東山山上月,輕輕走出最高峰。」

  法王與佳人由邂逅逐漸步向愛情的火熱中,終於到了海枯石爛想比翼雙飛的境界,請看法的情詩: 

   「一自魂消那壁廂,至今寤寐不能忘。 

  
當時交臂還相失,此後思君空斷腸。」

  愛情雖美,但畢竟兩人地位相殊,聚少離多的相思痛苦漫長難耐,再加上有時因事去了遠方,又增添一層離別之苦,請看這種無奈的描述: 

   「誇鶴高飛意壯哉,雲霄一羽雪皚皚, 

  
此行莫恨天涯遠,呎尺里塘歸去來。」

  法王與佳人為解難耐的相思苦,只好以情書互訴心曲,請看法王入骨的描述: 

   「手寫瑤箋被雨淋,模糊點畫費探尋, 

  
縱然滅卻書中字,難滅情人一片心。」

  法王與佳人在這段甜密的時光中曾經海誓山盟,請看他們願永遠比翼雙飛的誓言: 

   「含情私詢意中人,莫要空門法身 

  
卿果出家吾亦逝,入山與汝斷紅塵。」

  法王因為與佳人的傾城之愛,數世的道業幾乎要毀滅,請看法王的描述: 

   至誠皈命喇嘛前,大道明明為我宣, 

  
無奈此心狂未歇,歸來仍到愛人邊。」 

  又說, 

  「靜時修止動修觀,歷歷情人掛眼前。 

  
肯把此心學道,即生成佛有何難。」 

  又說, 

  「入定觀修上師尊,心中偏偏不顯現, 
不曾憶想愛人臉,清清楚楚現在前。」

  雖是道業將毀,但法王對佳人的愛情還是無怨無悔,充滿期待之情,請看法王的情詩: 

   「前月推移後月來,暫時分手不須哀, 

  
吉祥白月行看近,又到佳期第二春。」 

  又說, 

  「天馬飄向蒼穹際,寶幡高聳入雲霓, 
感得名門才女聘,共邀赴彼佳宴席。」

  法王與佳人的愛情雖如膠似漆,但兩人愛情沒有多久就橫生變故,可憐的法王在心碎之餘就寫下這首令人斷腸的詩句,請看: 

   「深憐密愛誓終身,忽抱琵琶向別人, 

  
自理愁腸磨病骨,為卿憔悴欲成塵。」

  法王失去愛情滋潤後,每天心情宛如天寒地凍了無生機,似是末法到來,請看他悲痛的泣訴: 

   「浮雲內黑外邊黃,此是天寒欲降霜, 

  
外現僧相內是俗,無非末法到滄桑。」

  經過這一段渡日如年的哀痛折磨以後,法王終於看破愛情虛妄無常,請看他對「真情」如幻不實的描述: 

   「抱慣嬌軀識重輕,就中難測是真情, 

  
星斗相去復幾許,只消推畫數圖形。」

  法王開始後悔過去沐浴在佛法的大自在寶珠而不珍惜,請看他懺悔詩句: 

   「明知寶物得來難,在手何曾作寶看, 

  
直到一朝遺失後,每思奇痛徹心肝。」

  同時他也悟到要兼顧修道與愛情,使二者皆滿願是件不可能的事,請看他的詩句: 

   「曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城, 

  
世間安得雙全法,不負如來不負卿。」

  經過死而復生的痛苦後,法王由於善根深厚終於由愛情的泥淖中脫離而出,他已成為深悟愛情如幻的覺者,請看他覺悟詩: 

   「十地莊嚴法王誓言訶護有金剛, 

  
神通大力知無敵,盡逐魔君去八荒。」

  法王終於去除愛情的心魔,成為一位名符其實的大法王,請看其心境: 

   「杜鵑新從漠地來,無邊春色一時回, 

  
如意外情人至,使我心花傾刻開。」

  法王與佳人的傾城之愛終於被外人得知,這些優美的情詩被在仿間傳誦著,布達拉宮一些有心人士就群起攻之,認為法王犯了淫戒應該下台,而對西藏有影響力的滿清政府於是要這位法王北京去「解釋」,在半威脅的情況下法王與滿清皇帝的特使走向北京,他們一行人走到青海的一個地方法王心想要如何對凡夫俗子解釋這些事?情緣的事能說嗎?有人會相信他貴為轉世的「活佛」尚有未了的情緣嗎?有人會相信他這些至情至愛的詩句是出於慈悲智慧的情懷嗎?個人受辱不要緊,一不小心連佛菩薩都會被連累,不如歸去吧,於是法王瀟灑的向大家一笑涅槃了,一個三十多歲英俊年青的人菩薩就此走向另外一生,這一段請看他的告白, 

   須彌山王居中央,穩若盤石不動搖, 

  
日月圍繞恆轉旋,不曾迷途方向。」 

  無上法王的這段詩句明白的顯示他已真正知道他在做什麼,他已是【愛情中的如來】(覺悟者)。

  結語: 

  故事說到這里該結束了,我個人內心深為這位法王的至情至性(這是他菩薩本性)所感動,對於他能愛情的污泥中解脫而出,這種大智慧更令我佩服,愛情人間最可怕的蜜糖,能深嘗此蜜糖而解脫的可說是稀有。也許達賴六世由於與這位佳人有情緣未了,冥冥中他知道要在此生了卻此情緣,但因其具有菩薩慈悲智慧,於是才有這些動人且高雅脫俗的情詩出現。 

  這些情詩,我個人認為含有以下的密意: 

  一、愛情的各種情境都以高尚優雅的詞句表述,讓年輕的子民有一條發泄愛情之苦的管道。 

  二、在西藏這個貧乏的世界中,讓其子民有一個甜蜜的愛情世界。 

  三、讓人們知道愛情的可愛又可怕,它如刀口的蜜,嘗它就會受其傷害,一般人不要去嘗試。 

  (像法王這種修為的人都免不了受傷害!) 

  四、人們大多迷戀愛之樂,用一般「嚴肅」的教條,可能無法教化,故法王就想以「情歌渡愛情」。 

  五、藉此情詩開示佛果殊勝,並勸大家速離愛情的泥沼而修解脫佛道。 

  六、也許他「一笑解脫是因為自己不能說此「大密法」,只好順便利用此次了卻情緣之便把它示現出來。

  最後個人還是希望佛弟子們遠離愛情的泥淖比較好,一般人一旦陷入可能無法自拔,大多以造惡業結惡緣收場,我們不能不小心。我們不是不能結婚或交女朋友,但不能玩愛情遊戲,我們要以慈悲心善待另一半,把另一半當成服務的對象,要深知人生只是短暫的因緣聚散,追求愛情短暫的歡樂那是痴。

THE END