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相傳，當年五祖弘忍對六祖惠能講完《金剛經》後，讓惠能馬上離開道場。當惠能離開時，有很多人追他，因為他身上帶了五祖弘忍的法衣。眾人認為，得到五祖弘忍的法衣就意味著成為六祖。
那時，弘忍的眾多弟子中有一位出身沙場的將軍，名叫惠明。他騎著馬去追惠能，當他追到江西大庾嶺時，已經看到正在上山的惠能。眼看越來越多的出家人追上來，他便下了馬，告訴眾人，“這條路我找過了，沒有發現惠能，你們到別的地方去找。”
可見，當時他是懷著私心的，將別人都支開後，只要自己在山頂守候，等惠能爬上山來，法衣就非他莫屬。
當惠能到達山頂，知道自己要走也走不了了，就把放有法衣的包袱放在石頭上，讓惠明自己拿。惠明大喜，他終於即將得到了眾人夢寐以求的法衣，可當他真的用手去拿時，卻怎麼也提不起包袱。
包袱就放在石頭上，為什麼惠明動手去拿卻怎麼也提不起來？這個包袱究竟有多重？事實上，人的善惡在一念之間，不是包袱提不起來，而是當惠明伸手去拿包袱的那個剎那，他覺察到了，即使自己得到了師父的法衣，但是自己的這種行為肯定當不了祖師。
惠能說：“不思善，不思惡，於么時，哪個才是你的本來面目啊？”
惠明瞬間頓悟。
惠能的這句話怎樣讓惠明開悟？“不思善、不思惡”指的是“什麼都不去想”；“與么時”，指的是“當下”。當惠明什麼都不去想的當下，究竟哪個才是他本來面目呢？盡管惠明“不思善、不思惡”，但這個當下，他知道自己不思的靈知之性還在呀！所以在這個當下——啊！悟道了。
我們常說“悟道”，甚至還去請人幫自己開悟，其實誰也不能幫你打開般若。釋迦牟尼佛留下的整部藏經，裡面都是智慧。如果佛祖摸一下你的腦袋，你就能悟道了，那這個世界上早就人人皆佛了。
佛法是現實的，必須具備解決現實問題的價值。修行的人，必須要將佛法轉變為自己的，否則，佛法還是佛法，自己終歸還是自己。譬如《大藏經》是佛教的三寶之一，但你不打開它，不讀它，不去做深入的認識，不去應用其中的道理，而是將其擺在書架上，怎能產生珍貴的法寶呢？所以，佛法是什麼？佛法就是能幫助你得到覺悟的法。
