16、九緣生識 《八識規矩頌》中說：「九緣八七好相鄰，合三離二觀塵世」。「九緣」，是說我們平常人看見外 面色境的時候，需要有九種緣合起來才能發揮作用。九種什麼緣呢？
第一是空，假若我們眼睛上貼個東西，把眼睛遮住，沒有空間，那我們就看不見了，所以要有空緣。
第二是明，就是要有光明，黑暗的房間里我們也看不見，所以要有明緣。 第三是根，根就是指我們的兩眼，如果是盲人，就看不見了。所以，眼根要好才能看見，這就是根緣。
第四是境，境就是外部的環境，就是色塵，沒有外部環境，你看什麼呢？所以要有境緣。 第五是作意，作意就是妄動，本來我們的八識心王很好，不執著也不分別，就是被作意害苦了。因為作意，妄心不停的動：「看！什麼東西來了，別擋著我，好看啊！」這個作意時時刻刻在 動，無處不在。即使人死了，它也跟著你生生世世，六道輪迴，所以叫遍行心所。 「遍行」就是處 處都在。沒有作意，心就不動了，就不執著了。所以要有作意緣。
第六是分別。這個分別比作意更壞，它使我們分別美醜，生出愛憎取捨之心。 第七是染凈，染法就是世間法，煩惱重重。凈法就是出世間法，即修佛法，使人身心清凈。
因為不是染法就是凈法，所以必定有染凈緣。 第八就是種子，種子就是埋藏在八識田裡的心念。比如我們早上一醒來就計劃要干什麼、干什麼……這樣就將種子藏到八識中了。比如從現在起我們開始用心念佛，這樣就把佛的種子培養 到第八識田中，等種子成熟了就可以生西方極樂世界去了。有種子才能生出心願，所以要有種子緣。
第九是根本，就是第八識。沒有這個根本就無法收藏種子。沒有種子，就不能生出其他識， 所以要有根本緣。
綜上所述，眼睛要起作用，必須具備這九種緣才行。從另一方面來分析，緣又分成四大類： 第一是因緣，是指根塵相對。 第二是所緣緣，是根塵相對之後，根對塵的緣取，也就是根據自己的心念對境的一種取捨。 第三是增上緣，就是根對塵緣取所需的必要條件，比如我們上面所講的空、明等。 第四是等無間緣，就是作意，這是根對塵緣取的根本。我們的心念不停的動，前念與後念之間沒有間隔，促使我們的五根對塵境緊抓不放。念佛法門、參禪法門、密宗的身口意三密加持法 門，都是攝持這個作意的，能使我們的心念平和下來，不亂動，就容易入道了。
以上這四種緣，缺少一種，視覺就不能起作用。
摘自《楞嚴要解》
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