第九章、其他 1、三宗時弊 一、禪宗行人因缺乏師資，用功時無人指引，相機提示，痛下鉗錘剿絕粘縛，於緊要關頭更 無人為之點開正眼，親見本來。大都抱定一則千篇一律的死煞話頭——念佛是誰，苦參幾十年，了無消息。因而以見性為甚深難事，高不可攀，乃高推聖境，不敢企求，更不敢弘揚提倡了。
二、晚近凈宗行人，大都只圖省力，單獨依靠阿彌陀佛接引生西。自己不肯努力用念佛功夫掃 盪妄心習染，改造自己，而美其名曰：「我們是他力法門，靠他力修行。」及聞「一心不亂」，便連 連搖首，說：「不消不消！凈土只須有信願，自有彌陀接引，行得力與不得力無關重要。 」他們哪 里需要什麼「明心見性」哩！又哪裡知道「一心不亂，花開見佛悟無生」乃是明心見性的同義詞哩！
三、密宗行人又大都趨向神通玄妙，有的還炫耀於世人而滿足其名聞利養，根本不注重證體 悟道、了生脫死的功夫。把個大好密宗弄得妖氣十足。密宗所標榜的即生或即身成佛——即明心見性，早拋到九霄雲外去了。 我國現有三大宗派萎靡凌亂如此，其他有名無實的宗派，也就不言而喻，可想而知了。以是整個輝煌燦爛的佛教，被它不長進的後代子孫糟蹋得如此烏煙瘴氣，狼狽不堪，後進者哪裡知道佛 教的精神所在！又哪裡能修身養性，回復天真，了脫生死呢？言之，怎不令人痛心疾首！
摘自《略論明心見性》
THE END
