11 真正的佛教徒
事實上，我們全然不是曹洞宗，我們只是佛教徒，我們甚至不是佛教的禪者，而只是佛教徒。如果明白這一點，你就是真正的佛教徒。
行、立、坐、卧是佛教的四種基本活動或行為方式。但坐禪並不是這四種活動之一，而依道元禪師之見，曹洞宗也不是佛教的眾宗派之一。中國的曹洞宗也許是一個佛教宗派，但是道元禪師認為，他自己的修行方式不是一個宗派。
如果是這樣，那你也許會問：「為什麼我們要強調坐姿正確？」或者「為什麼學禪時應該要有個師父?」理由是，坐禪並不是佛教的四種基本活動之一，坐禪是一種包含無數活動的修行，坐禪甚至在佛陀之前就已經存在了，而且會永遠存在下去，所以，打坐的姿勢不應該與這四種活動混為一談。
人們一般都會強調某種坐禪的姿勢或某種對佛教的理解。他們會想：「這才是佛教！」但我們不能拿我們的修行方式，去跟一般人理解的修行方式比較。我們的教法是不能與其他佛教教法相比的，所以我們需要一個不執著於任何特定的佛教教法的師父。
佛陀的原初教法中，包含了所有的佛教宗派。既然身為佛教徒，我們的努力也應該以佛陀為榜樣：不執著於任何特定的宗派或教義。但是通常，如果我們沒有一個師父，而我們對自己的了解又自以為是，就會昧於佛陀的原初教法，不知道那是兼容並蓄，有各式各樣的教法含藏在其中。
因為佛陀是這種教法的開創者，人們才會權宜性地把他的教法稱為「佛法」，但事實上佛法並非某種特定的教法。佛法只是真理本身，而這真理之中又包含著各種真理。坐禪是一種包含日常生活各種活動的修行，所以，事實上我們並不只是強調打坐的姿勢，如何坐禪就是如何行動。我們透過坐禪來學習怎樣行動，因為坐禪乃是最基本的活動，這也是為什麼我們要學習坐禪。
盡管學習坐禪，但我們不應該自稱為「禪宗」。我們只是依佛陀的榜樣坐禪，佛陀教我們怎樣透過修行來行動，這是我們之所以坐禪的原因。
強調坐禪就不是真的坐禪
做任何事，活在每一剎那，都是佛的一個短暫活動。以這種方式打坐，就是成為佛陀本身，成為歷史上的佛陀。同樣道理也適用於任何我們所做的事情上。任何事情都是佛的活動，因此，不管你做任何事或任何事都不做，佛自在其中。
因為不明白這一點，人們誤以為他們所做的事情是最重要的，卻忘了實際上在做這些事情的是誰。人們以為他們在做各種事情，實則一切都是佛的作為；我們每個人都有各自的名字，但這些名字只是佛的不同的名字；我們每個人都會從事許多不同的活動，但這些活動全都是佛的活動。
因為不明白這一點，人們才會刻意去強調某種活動的重要性。當他們強調坐禪的時候，那就不是真正的坐禪。他們看起來是以佛陀的方式打坐，但實際上他們對禪的理解與我們大異其趣。他們把坐禪理解為人的四種基本姿勢之一，心裡想：「現在我要採取這種姿勢。」
實際上，所有的姿勢都是在「坐禪」，而每一種姿勢都是佛陀的姿勢。這樣的理解，才是對坐禪姿勢的正確理解。如果你以這種方式修行，那就是佛教的修行，這是非常重要的。
其他人也許會把我們稱為「曹洞宗」，但我們卻沒有理由如此自稱。你們甚至不應該用「曹洞宗」這個名字。
沒有一個宗派應該自視為一個分離的宗派。一個宗派只是佛教一個權宜性的形相。但因為其他的宗派不接受這種見解，繼續用各自的名稱稱呼自己，我們才不得不接受「曹洞宗」這個權宜性的稱呼。
就只是佛教徒
但我想把話說清楚，事實上，我們全然不是曹洞宗，我們只是佛教徒，我們甚至不是佛教的禪者，而只是佛教徒。如果明白這一點，你就是真正的佛教徒。
佛陀的教法無所不在。今天在下雨，這就是佛陀的教誨。人們認為他們自己的道路或宗教理解，就是佛陀的道路與理解，而不曉得他們所見、所做、所在之處，無一不是佛陀的道路。
宗教不是任何特定的教法，宗教無所不在。我們應該以這種方式來了解佛教教法，我們應該忘掉所有特定的教法，而不應該去問什麼是「善」，什麼是「惡」。不應該有任何特定的教法，教法存在於每一剎那，每一個存在，這是真正的教法。
