迷信·正信與實信
越塵
「信為道源功德母」，學佛的人都知道。不光佛法，世上哪件不相信的事人肯去做？不過信有對錯，信得對無量功德由此生；信得不對無數障礙隨之起。
現代人教育水平提高了，強調理性多。特別知識分子，最怕被人批評為非理性，迷信。好多人剛剛要動心學學佛法了，有人用「迷信，非理性，不科學」的帽子一扣，就縮回去了。什麼是迷信？對事物未知其道理，未經自己實證就採取立場肯定或否定，就是迷信了，一般而言，人人贊成理性，反對迷信，不過世上萬物復雜得很，道理也深淺不一，若講件件事物都要人搞懂了才能開始做，反之就冠以迷信帽子，這本身就非理性，不科學得很。科學就是研究未知領域的，懂了的要研究什麼？果真未懂的道理就不許作，大概一般人也很難得生活了。比如，阿司匹林可以治頭痛，其中的生理葯理有誰知道？這個問題現代科學還沒能解決。如果因此就不能吃，若非自己荒謬，便是有意難為天下蒼生了。信口批評佛法為迷信的人研究過、修正過佛法嗎？懂得佛陀教法的真諦嗎？沒有、不懂。不懂就亂扣帽子否定，才真是迷信，不僅迷信而且蠻橫。阿司匹林醫了別人的頭痛，有效，我們頭痛時就該拿來吃。同樣，多少古今行人依佛法解決了煩惱痛苦，為什麼今人不能用？佛法深奧，一人窮其一生也未必得以登堂入室，一開始誰能全懂？所以，「信為道源功德母」，信是必要的。只要信得對，先從迷信開始也沒錯，就是科學也免不了從相信開始。
不過迷信不高明。即使於佛法生信，信得對，也有待提高鞏固。不明道理的信終究不夠牢固。特別是漸修漸深之時不免遇到各種問題要解決，道理不懂如何確定解決方法。閉眼瞎試難免碰壁，次數多了就難免心裡嘀咕，反成謗佛之因，現時歪七斜八的說法很多，不明道理無以辯邪正，辯得了邪正也無法破邪顯正。所以不但要信得對，還要把道理弄明白，才進一步提高到正信。一講到道理，多數人會聯想到邏輯思維上去。邏輯思維並不夠，單憑邏輯思維得入佛法真諦的人古今中外未曾有過。但邏輯思維是佛法中很重要的部分，一點不用邏輯思維而入得佛法真諦的人自古至今也沒幾個。那要邏輯思維幹什麼呢？排除謬誤。這正是理性。佛法是極其理性而冷靜的。正思維雖然不能讓人直接開悟，卻可排除絕大部分錯見，為契入空性開始正修作好准備。舉個例子，學佛人當信因果，好多人不信。其實完全不信因果的人還沒見過。「內因是主導，外因是條件」，這是講因果；吃飽了不餓了也是因果；這都與正信因果風馬牛不相及。一般以不信的是「善因必結善果，惡因必 結惡果」及「過去現在未來，三世因果」。要讓人正信因果看來難，似乎非有宿命通才可。真有那麼難嗎？因果的道理在十二支因緣輾轉相生里，經里講得很明白，花點力氣去啃，不用通宿命就可以懂，懂十二支因緣後才能於因果生正信，這就是正思維的用處了。懂得深淺則不僅要看思維深淺，還要善於體會自己心念的粗細，禪定的工夫與質量就成了重要因素。一般把邏輯思維用到這程度已算不錯，但還可以進一步。通常人說「佛法就是因緣法」，仔細點學十二支因緣可以發現這個說法不夠完全：十一支都是因果相續，只這無明不由緣生，為什麼？邏輯思維的用處到此為止，無法再進。如習氣不改，非用思維心在這點上死摳就只是枉費心機。所以，正信，懂道理也還不夠，須知佛法還有道理外的。
再進一步是什麼？是實信。實信其實不是信，也非不信。聽上去很玄，舉個例子就清楚。比方有人問「這抽屜里有十塊錢，你信不信，」這人如果信譽很好，你會信，不好則不信。不論信或不信，也不論抽屜里真有或沒有十塊錢，亦即不論對錯，都是迷信，因為沒道理。如果你有信息，運用各種因素去分析判斷得出正確結論：是有或沒有，說信不信就屬正信了。不過，如果這人問你「我說你手裡有十塊錢，你信不信？」你會怎麼回答？你會說「你瘋了，錢在我手裡，什麼信不信！」。你看，真有把握的事用不著邏輯思維也談不到信不信。佛法亦是如此，先要有信心才能有個開始，所謂「信為道源功德母，長養一切諸善根。」只要信得對就應大加鼓勵，暫時帶點迷信不可避免。但切勿停於此，應當漸次深入，把佛法的道理搞的明白起來，入於正信。得入正信又切不可自滿，即使此時能把佛法道理講得頭頭是道，須知佛法真諦尚未在。欲入真諦須由實修實證，如何實修則根不同法門各異，非短短此文能述，不外禪凈密。直須到我執暫得調服，能所對立暫得停息，本心現前，方得於實信初有體驗，往往也只得一瞬即為無量劫來業力所復蓋，從現量復又轉為比量。但與未得者不同：猶如睜開眼看了一眼之人，對處界之了解與盲人相比不可同日而語。但與整日價睜著眼明鑒分毫者相比卻又差得遠。此尚非實信，然已一隻腳踏入門檻了。堅持努力，善加護持，自當深入鞏固，直到眼明似炬。看了一眼後，才漸漸粗解佛法大義，本來讀得昏天黑地的經文，這才知道在說什麼，才知道經里句句都是真實語。可是為語言所限，仍然沒法給人說明白。比如上述因果問題，到此才知佛陀是要教人破掉因果輪轉：非因緣法，非不因緣法－－誰聽得明白？冷暖自知而已。只有與明眼人談論，人家才知道：「噢，這小子也明白了點，可惜不徹，徹了哪還在這兒羅唆」。看到這里，或許有讀者會問：這是講實信嗎，怎麼讀上去象在談明心見性！沒錯，打破黑漆筒子與契入實信要過的是同一關。過得這關，叫悟後起修，是謂正修。
