地球外有無類人生物，這是目前許多人包括科學家在內爭論不休的一個問題。近年來，隨著飛碟頻頻出現，使世人對著這一問題更加迷惑不解。懷疑者謂飛碟不過是目擊者的誤認，有可能是氣象氣球、高空飛鳥或其它自然現象(如球狀閃電、極光等)，絕不是地外生命駕駛的宇宙飛船；而堅信者卻聲稱這一定是外星人使用的交通工具，並舉證有人目擊或與外星人接觸等等。但無論如何，有不明飛行物出現在地球上這是事實，這是不可迴避的，各國對此皆認同，所爭論的只不過是有無地外智能生命。 1978 年，聯合國第 33 屆大會通過了格瑞那達政府提出的決議提案，建立成員國協調包括 ufo 在內的外星生命的科學研究和調查，當時中國代表也投了贊成票，以致後來人們將 1978 年稱為 " 國際 ufo 年 " 。
飛碟研究已有許多年，但直至現今仍無法確定說明有無地外生命。我們佛教理論博大精深，上窮天際下至黃泉無所不包，有沒有這方面的論述呢？我肯定地說是有的。但一直以來為何未見有關論述呢？這是因為我們佛教界有的人士認為這與佛法不相關，所以對此漠不關心。其實佛法的偉大性正在於它有著宏大的宇宙觀，而佛陀正是明了整體宇宙真相的人，我們應該做探索事實真相的帶頭人而不是跟在世俗人後面做解釋。那麼，研究飛碟或外星人的存在對佛法發展有必要嗎？我認為不僅有必要而且極其重要，我們研究外星人，並不是想獲得先進科技(這是附帶好處)，而是用它來旁證佛法，這一策略是不可忽視的。為什麼這麼說呢？因為佛法指出天有很多層次，各層天有不同種類的天人，如果我們證明了地外生命的存在，同時也就旁證了佛教所說天人的真實性。佛法指出，世界像恆河沙那麼多，其中大多居住著各種不同形態的生靈，有的甚至比人類更優越，西藏的密宗更是從來就不認為人類就是最尊最高的進化之靈。現旅居海外的洛桑·倫巴在西藏時曾見過有關太空飛碟的記錄，上面提到了一般人所謂的 " 諸神的戰車 " 。他的上師明雅唐達普喇嘛曾對他說，已有一些喇嘛與這些 " 神祗 " 建立了心靈交感，而且據說 " 神祗 " 們正在監視著我們的地球，就好象人在動物園裡監視那些猛獸一般(見逸夫編譯的《西藏密宗神功內幕》)。如果我們將天人 -- 外星人這兩個概念等同起來，就會有許多問題迎刃而解，使佛教許多說法變得可以理解了。首先，我們來看一下這兩者之間神奇的相應性：據現有科學資料說明，天高達 200 億光年，有 30 多個銀河系， 3000 多個星團， 10 多億顆太陽。眾多星球中有生物居住這是完全可能的，甚至為數不少，這樣佛法所說的三千大千世界及各層天人理論就不足為怪了，因為佛法中所說的天有很多類別，與我們現在講的外太空無差別，我們完全可以將佛法中所說的各層天及天人理解為各種外星球及外星生物，如《飛碟探索》雜誌上報道的有關昴星團的外星人或來自 " 克萊門 " 遙遠星球的智能人等，不正說明 " 天人 " 種類的多樣性嗎！三千大千世界，講的是宇宙多層次結構。
《華嚴經》中 " 一一微塵中，各現無邊剎海；剎海之中，復有微塵；彼諸微塵內，復有剎海；如是重複，不可窮盡 " 。這是講宇宙在超宏觀、超微觀的無限層次，如果我們理解了這一段內容，就會理解不少外星人在與地球人接觸事件中，為何外星人會留下一些世俗人無法理解的說法，諸如說對他們來說，過去和未來是一碼事，他們可隨心所欲地到處周遊，他們的星球離地球很遠,但擁有了技術卻又將這很遠變得很近,就如同我們現今之互聯網,雖然遠隔萬里,卻交流如同對面。地球上存有我們不能認識的其他「平行世界」，科學還不能確認多元空間，我們還不能認識廣大宇宙中其他星球世界的微小原子， ufo 現象的出現可以使我們認為，在我們地球以外的空間一定會有智能生物存在 " 。
關於飛碟，我確信它是外星人的交通工具，我們可在佛經上找到有力的證據，如經上說大自在天有輪寶，輪寶不僅是他們的交通工具，也是他們的武器，並稱輪寶的飛行速度極快，一日能夠飛行一四天下(一四天下即一個四大部洲，相當於天文學上的一個太陽系)。這個描述與飛碟的性能極為吻合，雖然目前發現的飛碟亦有正方形、巨蛇狀、三角形、啞鈴狀的，但大部分是圓狀的，這也是命名為飛碟的原因。我認為飛碟的真相應是圓形的，這與佛經上所載的輪寶形狀是相同的，即俱為圓狀物。那麼，如何解釋上述不同的形狀物呢？飛碟研究專家華列里·特烏日里尼看法是： " 觀察者通常不是看到飛行物的本身，而僅僅是看到包圍著它的動力保護罩，這是某種動力場，改變它的場強也就可改變它的形狀 " 。飛碟與輪寶不僅外形上相同，功用亦是相同的，如它們同是交通工具，飛碟事例上說外星人乘坐它航行，佛經上說天人持輪寶以飛天。輪寶可用來做武器，而飛碟亦有這個能力，如 1967 年 5 月一個飛碟放出一道白光使 37 名騎兵癱瘓 3 個小時，也有致人於死及使地球武器失靈或毀滅的報道，由此可見飛碟是有武力的。輪寶飛行速度極快，一日能暢遊一個四大洲，而飛碟之所以令人驚奇的也是它驚人的速度，據說飛碟可高速運行，我們地球上飛行物開到最大馬力亦無法追上它，如有報道說某飛碟啟動後慢慢平穩上升，隨後一個突然動作，眨眼間無影無蹤，像溶化在空氣中一樣。另外，佛經上還提供了另一些說明，可用於更透徹地說明飛碟這一種神秘物，《長阿含·轉輪聖王遊行經》中指出，人間行善道時，轉輪聖王(即持輪寶飛行的聖天)出世，我們可以理解為外星生命是在維護宇宙和平。
1969 年 3 月，法國一個被外星人劫持的人寫下這樣一段話： " 世界的平衡遭到威脅……我們警惕著，隨時準備干預 " 。經中還說轉輪王有金銀銅鐵之分，各有相應的輪寶，即金輪王、銀輪王等，這是否說明飛碟的構造材料也不同呢？目前飛碟研究專家還不明了飛碟究竟系用何種材料構成，他們未指出飛碟的材料有所不同，雖然飛碟並不一定是用金銀等製成，但我認為這只是佛在表示它們的堅硬度而已。佛經中還指出諸天所食的是 " 甘露 " ，這種東西還有延長壽命作用。在《奇異的世界》一書中，與外星人接觸過的兩個人說，衰老是一種病，他們會從身上丟失一種物質，可是會接收一些新物質。這兩個人在飛碟中飲過一種象油一樣的液體，有些象鹽和糖等混起來的味。我認為這有可能便是 " 甘露 " ，是外星人的食物。1989 年 10 月 10 日《蘇維埃文化報》描述了一起 ufo 著陸事件，稱有長著三隻眼的類人生物出現，這與我們佛經中說的天人護法具有三目是一致的，其它一些報道還稱他們有遁形、穿牆、思維感測、意念移物、飛行等能力，這也與天人所具備的神通是相同的。還有，飛碟那種超乎想像的速度，難以捉摸的突然出現與消失，此中機理與佛教的神足通、隱身術應有相通處，無論我們破譯了哪一個，都將理解另一個。還可以做比較的尚有許多，由於篇幅所限不再一一列舉，以上這些也只是想說明佛法的科學性，並不是要大家都放棄佛法不修而去研究飛碟，相反的我們認識到了這些後更應努力修習佛法，因為天人壽命再大、神通再高也是有限的，比起佛來他們差得很遠，不然也不會有許多飛碟失控墜毀而外星人死亡的報道了。為了論證佛法的超科學性，有此才華的學者應將佛經中與外星生命或飛碟相對應的部分全部找出來，以資與現有的飛碟資料相論證，反證佛經的真實性，令懷疑者確信佛法的殊勝。
最後，我想再說明一點的是，按佛經的說法，其實我們地球人都是地球上住的 " 外星人 " ，我們的老家並不在這，而是從別的星球上過來的。關於地球人的來歷，《長阿含經》卷二十、《起世經》卷七、《俱舍論》卷十二、《大樓炭經》卷四等中均有講說，謂人類是從 " 光音天 " 來到地球的。《增一阿含》卷三十四載，劫初之時， " 光音天子 " (即光音天人)至此世間食地肥，食少者，其體不重，且不失神足，故亦能於虛空中飛行；然食多者，其體遂重，終失神足，而至不能重返天上。佛教中有神足通的說法，謂能飛行於天的功能，我想敦煌所畫的飛天，藏密所說之空行是否指具有這種功夫的人呢？佛所說的天，不過是不同於地球的宇宙中另一類星球，如我們在月亮上看地球，地球也懸在天上，故說人從天上來，即是說從另一星球上來。據佛經上講，那個光音星球是聲音以光來表示，即人說話是從口中吐出一串光，可見是十分先進的了。我們現在已經墮落成普通凡夫了(當然也有些天生有功能的人)，我們不僅要恢復原有的神通，還要修到更高境界(徹底的圓滿，即佛的境界)，這樣才會永不墮落。如同一位國際著名飛碟研究權威回答外星人為何來訪地球時指出： " 外星人的來訪，是為了使我們這個星球回到一個被許多人遺忘了的 ' 創世之法 ' 中，儘管這些人的遺傳密碼出了問題 " 。其實，不只是佛經，印度遠古著名的兩大史詩《摩訶摩羅多》、《羅摩衍那》中，可以發現許多處有外星人來地球的情節。在梵文的古籍中，常有 " 天船 " 的描寫，它們十分強大，靠水銀的分解產生的動力來推進，這些 " 天船 " 在梵文中被稱作 " 維瑪納 " 。相傳梵文即印度古文字，為梵天王所制，為印度文字之本，密教真言種字即用梵字，是否說明印度古文為外星人傳下來的呢？當然，也並非天人都是好的，據載，釋迦牟尼成道時，就有天魔來侵擾，欲界第六天他化自在天(此天別有魔天，為魔波旬所居)呈惡魔之相，率魔子魔孫來破壞佛修行悟道。在某起飛碟案例中，一個飛行員聽神秘人說： " 自古以來就存在著惡與善兩種力量，它們之間進行了長久的斗爭，目的是爭取每一個人的心靈，征服所有生活在地球上的生物 " 。有人說，為什麼佛會了解得這麼清楚呢？他對整個宇宙了如指掌。我們知道阿羅漢的天眼、天耳可見聞一三千大千世界(約百億日月)以上，佛的見聞范圍當然能涵括整個宇宙。我們現在生活在三維空間中，有長寬高的限制，對空間的障礙、色彩的認知及亮度的領受均有限。也許天人是在四維、五維或更多維的空間，如果我們禪定到了一定的深度，感官障礙沒有了，無限度的空間都能看到，才會認知宇宙的真相。佛就是在高度的定境(想受滅盡定)成就的，他就認知了這個真相，所以才會講出三千大千世界各種形態。佛學中藏有打開宇宙奧秘機關的鑰匙，佛教禪定在國外被視為飛碟研究中有前途的手段，研究佛學，不僅可能找到與宇宙人接頭地途徑，更可能使地球人進化為宇宙中更高級別的人類。
我們佛教有許多前沿性理論，我們應努力開發出這些線索，使佛法大放異彩。目前我們有些人只知片面弘法，使一些自稱唯物的世俗人無法接受，是不是我們弘法手段不夠高明呢？《大日經》謂 " 菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟 " ，我們應多一些方便的手段，從多方面著手，只是說佛法有多高深這不能令人信服，要有強有力的論證，這才是我們後代學者應該做的。如現今流行的飛碟現象、克隆技術、基因工程及超心理學等，都可作為我們論證的對象，不要認為佛法只是青燈黃卷、老掉牙的故事，它應是萬古長青的。可喜的是，佛教界有些人眼光是超前的，他們已向新學科靠攏，如 " 生命問題 " 的研究， 1954 年能海上師在五台山時就指為 " 異軍突起 " 而鼓勵探索，倪維泉居士等從英文譯述了國外輪回實例和一些轉世的科學確證，倪居士《生命問題初探》及《續探》也是將佛法與科學相結合而產生的力作。有的佛刊還登有以佛法探討克隆技術的文章，令人們知道佛法可以解釋一切，涵蓋一切，這都是可喜的成績，使我們看到了佛法的新氣象，我相信我們的佛法是有生命力的。本文旨在推動佛法研究新局面的產生，這樣不僅可豐富雜誌內容，帶給人更多的知識，還可為研究佛學開闢新思路，使佛教大眾化、科學化，易於普遍被世人接受，最後願廣大佛子用佛陀的正見去探索未知的科學領域。
