現在我們總結一下，就是我們究竟能向地藏菩薩學習些什麼？ 首先地藏菩薩說不可做的事，我們堅決不做。菩薩在《地藏菩薩本願經》的《觀眾生業緣品》中說，造五種惡業者，墮無間地獄，此五種罪我們絕對不能造，這五種罪業是：
三、若有眾生，侵損常住，點污僧尼，或伽藍內恣行淫慾，或殺或害，如是等輩；
四、若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩；
五、若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者。
以上五類，若犯者其罪極重，當墮無間地獄，千萬億劫，永無出期。無間地獄有五種無間，即：
一 時無間-歷劫受苦，無間歇時；
二 形無間-獄廣八萬由旬，一人亦滿，多人亦滿，無有間隙；
三 受苦無間-備受眾苦，無有間歇；
四 趣果無間-不問男女老幼貴賤及天龍八部，罪業所感，悉同受之；
五 命無間-若墮此獄，從初入時至百千劫，一日一夜萬死萬生，求一念間暫住不得。
地獄無量，以無間地獄為最苦，受苦情況說不能盡，可見眾生業緣之深重，地藏菩薩發願度盡地獄眾生，亦可見地藏菩薩悲願之宏深。
上面已經講過，地藏菩薩於因地曾發大願。我們學菩薩之行，願成佛道，亦應發如是大願。菩薩的本願即《地藏菩薩本願經》中說到的：
他在師子奮迅俱足萬行如來前所發：「我今盡未來際，不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道」。
又於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願曰：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫」。
菩薩因地為婆羅門女時，因其母信邪，罪重墮苦：菩薩即廣設方便，勸親生信；為母賣宅，供佛興福；見佛戀母，教末世眾生瞻像如在；地獄實有，孝女假佛威神以親游，於此非但可明白因果之不虛，亦可知菩薩觀境之深；發弘誓願，端坐念佛，可得加被，七七日中，可度新亡。
地藏菩薩發本願後，於累劫中矢志實行，履發重誓以度眾生。見於《地藏經》中尚有：
地藏菩薩過去久遠劫中，為一小國王，為欲救護眾生，而發願雲：「若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。」
又過去劫中，為光目女，為拔救其母於地獄苦難，發大誓願：「願我自今日後，對清凈蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道，諸罪苦眾生，誓願拔救令離地獄惡趣畜生餓鬼等，如是罪報等人盡成佛竟，我然後方成正覺。」
以上說明菩薩在「過去久遠劫中，如是慈憫，發恆河沙願，廣度眾生。」所有地藏菩薩因地之願，在度盡眾生；菩薩因地之所行，為存亡造福。眾生無盡，地藏菩薩之願行亦無盡。我們當皈依菩薩，發此無盡之願，廣度無量無邊眾生。
菩薩的修行法門是修六度，大乘菩薩的六度是互相融攝的，一度可以包括其它五度，修一度就可以通修六度。六度的第一是布施度，布施度有財施、法施和無畏施三種差別，所以布施的功德也有輕重的不同，《地藏菩薩本願經》第十《校量布施功德緣品》，就是比較布施功德差別的。
布施既有無量動德，而功德又有差別，我們應該怎樣理解和對待這個問題呢？在此品中佛明確地作了回答：「複次地藏，未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂。舍一得萬報。」
這一品最重要的就是布施必須「迴向法界」。布施是舍，絕不能存在「這是我的及我所施」之心，如果有了這個我執，有能、所之別，就會把這本來大有功德之事，局限起來。布施應做到「三輪體空」，即無施作的我，無所施的物，也無受施之人。因為六度本心都是破我的，要破俱生我執，就不能我字當頭。校量布施的功德，必須有這個迴向法界之心，只有這樣的布施，才不會受業緣之所縛，才是清凈的布施。
地藏菩薩是我國家喻戶曉的一位大菩薩，「地藏三經」，特別是其中的《地藏菩薩本願經》流通極廣。《地藏菩薩本願經》是三根普被的一部經，其中主要講佛門的孝，講因果報應。如果人人明白因果的道理，那就不敢做壞事而努力行善，這是對制止違法犯罪的最大輔助。如此，則人心向上，社會公德不斷提高，更沒有搶劫、殺人等擾亂社會治安的行為。其結果當然會促進社會穩定、經濟發展、世界和平，這是從社會學角度來說明。
另一個方面是從佛教的本身來說，佛教四眾弟子如果確立了對因果的信仰，佛教就會朝著積極向上的方向發展，對社會的貢獻，或是對本人的修持都大有好處。還有一點也是佛教本身的，亦值得一說，特別是修凈土的同修，應該重視這部經。因為《阿彌陀經》說，要念佛一日、二日乃至七日一心不亂，阿彌陀佛才會接你到西方去。但這個很不容易，若臨終時心念一亂，神識就會墮到幽冥界中去了。如果此時不仗地藏菩薩威神之力，把你送到極樂世界，那還有什麼方法可以挽回呢？所以這部《地藏經》對念佛的人十分重要。佛教講無常，像我們的身體有生老病死，心有生住異滅，世界有成住壞空，所以說一切無常。而且誰也不知何時死，更不知死在何處，又不知怎樣死。讓我們好好地學佛、學菩薩之行，生為世上所有的人更好地活著而活，死則安詳地離開。就講到這里，謝謝大家！
聽經也是一種修行，講經、聽經都有無量功德，下面我們共同來作功德迴向，先念誦地藏贊、偈與稱聖號，然後頌迴向偈：
地藏大士 誓願弘深 明珠照破鐵圍城 金錫振幽冥 化雨繽紛 大地布陽春
累世姻親蒙接引 九蓮台畔禮慈尊
上報四重恩，下濟三途苦。
盡此一報身，同生極樂國。 三拜，畢
