問：太極生兩儀，兩儀生四象，而人類興焉。則男女形體，實天地所生也。天地既生男女，又惡男女之事，是誠何故？
答：男子有室，女子有家，父母大願也。若不待父母之命，鑽穴逾牆，則又惡之賤之。父母既爾，天地亦然。
問：天地以生物為心。男女之道，生生之本也，苟其惡之，生生之理安在？
答：生物為心者，蓋言慈心不害耳，非以生育之多為貴也。天道若貴生育，則雞犬豬羊，一乳數子。魚蝦之卵，累百盈千。較之人類，豈不更合天心耶？
問：上帝既惡邪淫，當使世人皆生一類形相，壯年自然生育，則邪淫之本斷矣。何為計不出此？
答：吉凶禍福之柄，雖天實司之，然不過因物付物耳，初無私意於其間也。況男女之相，皆隨其宿世之心所造。天既不能強天下之男女皆出於一心，又安能強天下之男女皆出於一相哉？
答：法界與心，原非二物。自心既知，十方世界悉知，豈特天地鬼神而已乎？水清而月現，鼠腐而蟲生，何不細參其理？
問：殺生者，令彼痛苦。竊盜者，令彼貧窮。其受罪報，固不待言。至於淫慾，彼此皆悅，庸何傷哉？
答：彼此則皆悅矣，試問其夫見之，亦悅乎？其父母兄弟見之，亦悅乎？天地鬼神見之，亦悅乎？則悅者，不過一人。而切齒拊膺、怒目環繞者，遍虛空也。烏得無罪？
問：然則較之殺、盜，畢竟孰重孰輕？
答：殺者，痛苦難當；淫者，惡名難受。盜者，劫其養身之財；淫者，劫其養性之寶。因既不同，果亦各異。所以犯殺、盜者，如風火之疾，速生速死。犯邪淫者，如癆怯之症，難脫難除。未可分輕重於其間也。
問：逾東鄰垣，摟其處子，猶曰我作之孽也。至於奔女，彼乃自投羅網，納之何足為罪？
答：摟是何心？納是何心？既可以納，即可以摟。譬如彼有毒葯，竊而食之者固死，受而食之者亦死。
問：犯良家女，其罪誠重。至於婢媵，何足為罪？
答：在彼受染之軀，則有貴賤之異。在我行欲之體，實無彼此之殊。妓女且有罪，況婢媵乎？
