摘自《慾海回狂》 作者：周安士
問：《普門品》雲：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」何為其然也？
答：色是迷津，佛乃覺路。覺之破迷，猶燈之破暗，此定理也。孔子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」不其然乎？
問：夢中所見天榜，名次往往奇驗，固無所疑。但世間每一國土，有一種字體，則天上必別有天書，凡眼不識。凡眼若識，豈天上反奉人間之字耶？
答：夢中天榜，皆由自心感通。自心但有此方之字，無天書之體，故所見亦唯此方之字耳。譬如夢中聞鬼神語，南方人夢音同南方，北方人夢音同北方也。
答：譬如水上浮萍，林中宿鳥，緣至則合，緣盡則散。
問：宿世有緣，故為夫婦。既為夫婦，其緣更深，何以後世，反不能相聚？
答：兩人後世，能保其皆得人身乎？即皆得矣，能保其年相若、福相等、地相近、一為男、一為女乎？
問：六天福德，愈高愈重。六天慾念，愈高愈輕。理固然矣，但誰人見之？
答：善言天者，必有驗於人。觀寡慾者享厚福，耽色者遭奇禍，其理自曉。若必目擊之而後信，則愚孰甚焉？
答：但有慾念，無不墮落，如《正法念處經》說，經雲：天中大系縛，無過於女色；女人縛諸天，將至三惡道。
答：孽由心造，羅漢已斷凡情，煩惱從何著腳？譬如釵裙，日附女人之體，不作女人之想，釵裙豈有罪孽耶？
問：修仙術者，用採補之法，謂可長生，信然乎？
答：神仙雖在七趣中，未出生死。然非清凈解脫，不能陟其階梯。豈有縱心淫穢之場，反受長生之報者乎？現在惑世誣民，來生地獄種子，必此人矣。
問：淫穢之事，與長生之術，二者固同冰炭。獨訝楊貴妃，幾覆唐室，何以死後成仙？
答：誰見其成仙者？縱有宿福，流入仙趣，然福盡必墮惡道。古德雲：饒汝作仙人，恰似守屍鬼。何足慕哉？
問：七夕長生殿，夜半所私語：固昔人之寓詞也。但劉阮遇仙於天台，牛女訂期於霄漢，又何稱焉？
答：此乃稗史妄傳耳。六天慾念，較之世人，真有雲泥之隔。若據稗史所傳，何異凡夫薄態；後人襲謬仍訛，嘲調神女，唐突天孫，口業無邊矣。
