答：學法，將注意力住在法上，不要理會這些妄念，你去對治它，它就是實有；你若認為它是空的，就會越來越清淡，直至消失。如果不是相續佛法的智慧和力量，你相續的一定是煩惱和慾望，貪欲與體驗的心和意相續才體現出來「我執」，妄念習氣聚合，心意相續形成分別，我執攀緣方顯「世界」，心意相續攀緣了肉體六根，六根同色塵世界發生了對應，形成了一系列見聞覺知，這個就是眾生的生死輪迴。所以說宇宙與我們的生命，包括我們的心意沒有一刻是停止的，都是在剎那生滅相續當中。
修行的人從早上開始一睜眼，就要帶上耳機開始聽法，要讓法融入到大腦記憶當中去，成為思維的動機；成為情感的體驗；成為心靈的覺受，這就叫正法相續。相續時間長了以後，會發現心靈覺知可以慢慢脫離開過去的覺知體驗，生出清凈覺明的感知。意識可以脫離開觀念和記憶，清凈寂靜，明覺世界而不隨諸相波動；心靈清凈覺明與思維正法的觀念，它們開始相續了，由慾望情感相續而成的「我執」就會逐漸消散，心靈內在的世界體驗，諸種境界記憶，如同空華滅於虛空，淡化消散，而自性則如虛空般不動，身心幻滅，自性裸露湛然，無染無掛，身心世界皆為色塵業障，相續成幻境，幻境消滅雲開霧散，身心本無實性；內外世界本空，覺性遍滿十方，寂滅不動；
修行者心無所住，不舍塵垢，不離塵幻，不貪愛欲，不執光明；於身心世界。色塵諸境中，無染清凈；在日常生活中，自性明覺純光遍滿照耀身心，如百千燈同照一室，毫無雜亂；見聞覺知盡皆清凈，內心煩惱體驗，思緒生滅皆無自性，亂起亂滅，緣來緣去猶如空華，空華幻滅覺心不動，煩惱習氣皆為圓覺。
凈土就在當下，實無解脫與被解脫的人，無有修行之心與修行者相，無為遍修，無心即道，無生則覺；祥和安泰，寂滅輕安，妙覺圓明；生滅諸境皆為幻塵，死亡的境界就會消失，因為死亡是心與意相續形成的業境相續，當幻滅境界於虛空自性中，自然升起自然幻滅，而自性無染無掛如虛空不動普照，遠離一切虛幻境界，在生滅動靜諸相中，無來無去如如不動，當大限到來四大分解之時，自性虛空與諸佛自性一體的，身心分解，空性無染，覺心不動即如來；修行是不複雜的，修行千萬不要向外攀緣，比如你今天看到什麼法了，心生歡喜，你掌握了多少知識；明天又不吃肉了，或者做了什麼好事情，覺得自己長功了，覺得自己成就了，這全部是入魔了。修行就看你心意相續的內在境界是否得到了平息，心靈是否遠離世間八風而顯自性清凈圓覺。
問：另外，擴展空量的過程實質是什麼？
答：是寬恕心，是包容心，是感恩心。
問：我們應該念阿彌陀佛還是念心咒才能實現擺脫輪迴、了脫生死這個願望呢？
答：一切法，阿彌陀佛、心咒、打禪、學法、觀心，皆是渡河竹筏，非有實性，一切法，皆因出離心作為基礎，而現神跡。
一切正法皆因離舍而成就，一切修行的基礎皆是出離心。你們若想一世解脫，這顆心，要時時刻刻提起，這就是虔誠的根本，堅定的基礎，勇猛的方向，一切覺者，皆因出離心而成就圓覺。
問：我在西藏看到藏民一生都在轉轉經輪，佛經也說轉經輪能不墮惡道，有極為殊勝的利益。請問老師這是真實的嗎，這不是心外求法嗎？
答：這是法相，亦是心相，心意虔誠，諸相皆是佛相，心佛合一，心空相滅，無染諸色，即是修行，身心世界，本無內外，因幻現境，離幻即覺。
問：每一個宗教都是以「母愛」為人類仁慈博愛的具體表現，而從古至今多半是重男輕女，人性平等，一切眾生都有佛性。佛陀時期也不例外也是重男輕女，何以重男輕女？是生理上的原因？是心理行為上的原因？還是女身業障重過男身，註定女人很難修得圓滿？
答：女性修行啊，在心地上與男性無有任何分別，僅僅是在前世福報上，有所差異。歷史上女性成佛的不在少數，龍女聽經，頃刻悟道，這樣的例子很多。
問：金剛金中「.....受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」這四句偈是哪四句？
問：如果這四句偈中的，以音聲求我，那拜佛求眾生平安也是人行邪道嗎？這句不理解。
答：求佛即是求魔，因為所求者必為心求，心本因果，因果即債，債之所求，即是魔性攀緣，信佛，信的是覺者所講的真理，而非是他的形象，信佛真理者，可以獲得解脫，不再被生死輪迴所束縛，可是求佛者，卻是陷入了又一個新的輪迴。
每日聽聞讀誦佛法，是在內心妄想相續中，種下正法正因，清洗業障，成長覺悟，能夠布施自己的愛與寬恕，能夠割捨自己的慾望執著，就是你進步的台階。
