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不僅注重放生儀軌等形式，更應注重放生的效果，念佛要生西，放生要放徹。
大家學佛是為了解脫，為了成就，為了度化一切有情。大家念佛是為了往生。大家的親友病了，送到醫院，你不會只把他們放在病床上，安慰一番就一走了之，你會掛號、找醫生、護士、陪伴、看護、找人幫忙，大家種種努力，都有很明確的目的：一定要治好病，甚至傾家盪產在所不惜。放生呢？對那些宿世父母們，我們投注了多少心力？有沒有對自己子女關心呵護的百分之一？象關注自己父母子女一樣關注被放生命的生存質量，它們正是我們的宿世父母子女呀！
大家在輪回深淵中遇到苦難時，是多麼希望上師和諸佛菩薩伸出援手，將自己接引到清涼安寧之地，如果佛菩薩來了，說是接你去西方凈土，在中間的路上，卻把你放在了旁生道或者地獄里，然後念了一會兒儀軌，就回到他們的凈土去了，說不是不想救度你，他們已經伸出了援手，也把你從娑婆世界帶出來了，至於你現在處境如何，實在是你的業力。
你會心滿意足，認為他們這樣救度你就足夠了嗎？放生也同樣。你如何對待今天被你放生的有情，將來你遭遇困境渴望解脫時，也會感得相同的救援。因果不爽。修行是要注重效果的，不是走形式，口頭禪。
放生是有明確目的的大乘六度行為，為了使有情眾生擺脫正在河將要遭遇的痛苦和死亡，並與佛法結緣，最好能送它們往生極樂世界。所以，要關注它們今天的安樂，也要為它們今生未來歲月的安樂著想。要對它們的現在、今生、來世都有利益。不忽視任何一刻。看看養有寵物的人對寵物的關心，生前百般呵護，死後灑淚送終，信佛的還會請高僧大德為寵物做超度儀軌。這份付出，真值得放生的人借鑒呢！
有些人會這樣想：“重要的是我放生了，我放生前中後我的心理過程是怎麼樣的？心性提高了多少？嗯，只要自己做了就好了，至於那些魚鳥的未來的存活效果如何，不必過多考慮。”這樣的心態錯在過分偏重於自利，好好的大乘修法行為變成了小乘都不如的自利行為。漠視其他有情未來的這種心態，本身就是個人心性中的極大缺陷！要修心，就真誠的關注那些無怙的、不會向你訴苦的有情吧！發起真實的慈悲心、菩提心，才是你心性真正的提升。切莫以關注放生人個人的心性收穫為滿足，卻漠視眾生未來的遭遇。
