居士：在這樣一個競爭激烈的社會，無論念佛還是為人處事，常常急功近利，心浮氣躁，沒有恆心和毅力，最後常常一事無成。請問如何擺脫這種焦躁的心態，真正做到與世無爭，與世無求？
大安法師：這是一個競爭激烈的時代，是沒錯，而且未來的競爭將會越來越厲害。為什麼？人越來越多，資源越來越匱乏，大家攀緣慾望的心、高消費心越來越強，所以以後的日子將會越來越競爭激烈。但怎麼辦？這就是五濁惡世的一種表現形態，它是每況愈下的，從中「即煩惱為菩提」。
這才知道佛陀為什麼說三界如火宅，當這個火沒有升起來的時候你覺得很清涼，實際上你感到它的逼惱的時候，你才知道佛講的真實不虛的，也才從中體會到為什麼阿彌陀佛要建立西方極樂世界。如果這個世界是清涼的世界，是快樂的世界，是你活得很悠閑、很自在、很美滿的世界，那是不需要有極樂世界的。就是由於這個世界不完美，這個世界是劇苦充滿，這個世界也很難在這個減劫的時代改善，那麼這個極樂世界對我們來說，就來的非常非常得重要。
現在西方國家科技發達，他就琢磨著移民到木星去，移民到火星去，移民到金星去。移民到那裡都是很難，第一，距離很大，他還在琢磨著我這個宇宙飛船中間搞一個中轉站，怎麼儲備一些糧食，再從第二個軌道過去……他都在琢磨這些移民的事情，這些都不是究竟方法。第一，你能不能移民過去；第二，你只要帶著慾望的、貪染的、污染的心，就是到了干凈地方去，你又變成了像第二個不能生存的地球一樣的情況——是沒有辦法解決的。
所以首先先認證這個情況，然後你要有一個空性的認知。就是這樣的一個緊張的生活，這樣的一種競爭的情況，這樣的一種為了一點生存一天到晚忙得一頭霧水的情況，感覺到生命的質量越來越低，不知道為什麼活著，普遍地有這種浮躁。當在浮躁的情況下，他很難去反省他的生命的本質：他到底生命需要什麼，生命應該是什麼狀態。我們都是在做夢啊。夢是由什麼構成的？是由我們的心變現出來的：你是好心，就會做一個好夢；你是不好的心、浮躁的心，就會做一個非常不安的充滿著雜亂無序的這樣的夢。所以我們要看到這樣的一切，都是我們的夢，我們的心變現出來的一個境界。那麼既然是心變現的境界，它無論是什麼情況，它都是空的；既然是空的，我們不要去執著它。但是在無明大夢裡面這個夢醒不來，我們盡量做一個好夢。
你怎麼去做一個好夢呢？你去三皈依，去奉行五戒，去念佛，你用這些五戒、十善和名號的功德熏習我們這顆心，就是以真如光明來熏習無明，你這個心受熏習就會變現出好的境界。雖然大家這個共業是不好的，但是你個別的可能會比較好，這就是共業裡面有別業。就好像在地震當中有很多人死了，但畢竟有一部分人不會死，那不會死的人也有因果的。
所以如何擺脫？你不要去想到外面環境的解脫，你一定要當下——觀照你當下這一念心。你對外面：無論什麼情況不加留戀，不加貪著，知道它是這個樣子，隨遇而安，安分守己。外面浮躁，你不要跟著浮躁，你的心安在佛號上。大家都要追求點財嘛——財、色、名嘛，這些就是所謂的福報。這個福報不是追求來的：是你因果裡面有,你才能獲得；沒有，你碰破頭也得不到的。這個昨天講那個一飲一啄，莫非前定哪，你命中帶了多少糧食都是命定的，這你還擔什麼心哪？你就守住這顆心，非常安靜地、安穩地做你應該做的事情，這叫敦倫盡分。
你在家裡作為子女，你就孝養父母；你作為家長，就教育好小孩；你是個員工，就盡你的本分做好你的員工的那份工作，至少對得起那份薪水；你需要去進行公司運作，你也就全力以赴去做。你只問耕耘，不問收獲，你只要盡力了，到底福報怎麼樣，你不加以留戀、執著嘛。不會由於成功就欣喜若狂，不會由於失敗就要去跳樓嘛，這個東西你要放下，你的心態不要去急躁。有一種出世間的心，但是世間的事業你照樣去做，做的事情跟大家表面上一樣，但你存的心跟大家不一樣。要同流——一定要同流，你不能脫離世間，但一定不能合污。
你這朵蓮華是要長在污泥、濁水裡面，你不能離開大眾，不能離開這個社會；但你這蓮華同時也要長出來，長到虛空裡面，你長不出來同流合污就不行。你怎麼長出來？你每天都在念佛求生西方極樂世界，乃至念十聲，你這蓮華就在虛空裡面，你沒有同流合污。你以出世的精神從事入世的事業，把入世的事業作為追求出世解脫的一個跳板。你處理好佛法和世間法的關係，這處理好了不僅不矛盾，而且是相輔相成、相得益彰。你佛法修好了，你世間的事業會做得更好，你的福報會更大。
