念佛消除業障，有的人念了很多佛號，但是仍然會有生病、煩惱，或遇到種種障緣，這是因為他沒有真正緣佛呢？還是因為……？
慈法法師：我們要把一個東西分開。我們都知道因果相續，我們從因果論上來談，要談三世——過去、現在、未來。為什麼談因果這樣談呢？在我們業相續中，雖然它是無常無我的一個業相，但是，它由過去的秉性所現——帶來的東西；有習性所顯——這一生的東西；有我們本質的東西——佛性。本質呢，它也是無我的；秉性也是無我的；業習呢，現在的狀態也是無我的。你說的那個呢，就是念佛的現在（仍然有煩惱障緣），實際是習性的一個表達罷了，我們稱為秉性的流轉。我們念了幾聲佛，過去的業報、苦的業報該成熟還是一個一個的成熟。
有個居士給我發了一個（短）信說：“哎呀，我這得病了，我念佛拜佛怎麼還會痛呢？”我說“要是西瓜已經熟了，落秧子了，你念一句阿彌陀佛，它又長上了？！”（眾笑）就是我們有些思想、想法跟因果不相契合。我們現在平常都是過去的果啊！果！我已經有病了，我這個病很痛，我要觀察觀察過去的果可以覺悟，觀察過去的因可以覺悟，因果的對比，找到它的根源了可以覺悟。那我們念佛呢就是為了覺悟它！不是痛與不痛的問題！果——我們自己種的，一定要吃下去的，你一定要吃下去的。怎麼吃下去呢？就是面對它，當然面對它也可以覺悟，覺悟對我們來說是最重要的一個面對，這也是吃下它，面對它；當然也可以迷失流轉。我們念佛是為了覺悟它！
大部分人對這個果啊，到這個果上，就說“我念佛了怎麼還會這樣子呢？”實際就是果成熟了，那我們可以去覺悟它的本質，覺悟它為何發生，覺悟它是無常還是常呢？我們會很快地看到它無常的本質、無我的本質，那我們的心就會寂靜下來，安樂下來。那這樣的面對呢，說吃下去有點兒果的味道，實際就是面對。不面對是不行的！
許多學佛的人在這個地方有誤區，他不去覺悟自己的因果報應，他是用念佛來排斥自己的因果報應，說“我念佛怎麼還會這樣子呢？”那我們念佛來覺悟我們的因果，體驗我們的因果，認知我們的因果，就會跟佛法相契合。要是我們念佛是一套，因果是一套，二元就會對立，就會打架。你說修行，總認為不相應。
