一蹉百蹉
古雲:“今生若不修,一蹉是百蹉。”一之至百,何蹉之多直至於是?經言離惡道得人身難,得人身逢佛法難,然而逢念佛法門,信受為尤難也。如經所言,蟻子自七佛以來未脫蟻身,安知何日得人身?又何日逢佛法?又何日逢念佛法門而信受也?何止百蹉,蓋千蹉萬蹉而無窮也。傷哉!
自他二利
古雲:“未能自利,先能利人者,菩薩發心。”斯言甘露也,不善用之,則翻成毒藥。試反己而思之:我是菩薩否?況雲發心,非實已能也。獨不聞自覺已圓,復行覺他者,如來應世乎?或謂:“必待已圓,而後利他,則利他終無時矣!”然自疾不能救,而能救他人,無有是處。是故當發菩薩廣大之心,而復確守如來真切之訓。不然,以盲引盲,欲自附於菩薩,而人己雙失,謂之何哉?
雷霆
蘇明允曰:“叛父母,褻神明,則雷霆下擊之。雷霆固不能盡擊此輩也,然有時而不測也。”明允此言,欲使為惡者懼,而漏網雷霆之擊者亦眾矣,終不能使之懼也。然為惡受報,蓋亦多途,有生惡疾而死者,有犯刑憲而死者,有遭虎狼而死者,有死於水溺者,有死於火焚者,有死於刀斧者,有死於砒鴆者,有死於牆崩石壓者,其為報一也,殺人以挺與刃之類也,豈必其盡擊於雷霆乎?況復有現生受報者,有來生受報者,有身報於陽世者,有魂報於冥司者,毋曰不擊於雷霆,而遽稱漏網也。
現報(一)
報有三。一者今生作惡,現生受報。二者今生作惡,第二生受報。三者今生作惡,第二生未報,多生以後受報。為善亦然,報之遲速,蓋各有緣因。但世人見惡者不報,或更昌隆,乃憤憤不平,未知三世之說故也。夫後之二報,人不及見,惟重現報。今姑記現報數事,目擊而非傳聞者。
一人撾笞婢僕,動以百數。一日將一仆系頸東柱、系足西柱,使伸縮無路而痛責不休。其父大怒,遇往解放,而囑曰:“汝速去,渠若告汝逃亡,我即告渠忤逆。”遂得生還。後此人亦以己子賣與他家,而自身為鄉宦守門。又一人平生笞人如官府,後亦受官刑,斃囹圄中。一人家中內室也,妄費無算,後子女滅盡,老無依賴,為人縫補經絡。一人貴宦子也,驕奢佚游侈費,不知慚愧,後追逐游僧丐者趁食於諸方。一人毀訾天神無所顧忌,後為村民所歐,得疾身殞。一人辱詈如來及諸賢聖,皆人不忍聞者,俄而客死於外,不得歸。一人嗔母不悉委財帛,折其供事觀音大士一臂,後走馬湖塘,墮落折臂幾死。又一人生七女七男,凡生一女,才墮地,即溺殺之,其七男先後相繼亦死,男女十四人無一存者,惟老夫老婦相對哭泣而已。又數人出家者,我慢自賢,凡時人或有言論,一概呵以為非,乃復輕藐先哲,妄加毀訾,後俱不壽,或惡疾死;姑記之以警狂傲。
現報(二)
或問:“如來神力不可思議,何不使惡人皆現受惡報,而日兢兢焉不敢為惡也。善人皆現受善報,而日孳孳焉倍復為善也?則無為而天下太平矣!胡慮不及此?”嗟乎!報之有遲速,眾生業報自然如是,雖大聖不能轉速而令遲、扭遲而為速也,惟是叮嚀詔告以因果之不虛、酬償之難逭耳,聞而不信,亦末如之何也已矣!曰:“永嘉雲‘了則業障本來空’,空則何因果酬償之有?”曰:“汝今了否?”曰:“未了也。”“未了應須償宿債。”
己事辦方可為人
古人大徹大悟,參學事畢,且於水邊林下,長養聖胎,不惜口頭生醭,龍天推出,方乃為人。故辭法席者,願生生居學地而自鍛煉。予出家時,篤奉此語,佩之胸襟。後以病入山,久久不覺漸成叢林。然至今不敢目所居為方丈,不敢開大口妄論宗乘,蓋與眾同修,非領眾行道也,忝一日之長,互相激勸而已。諸仁者以友道待我而責善焉,幸甚!
