編者序
慧凈法師編述的《念佛感應錄》流通以來，受到廣大信眾的熱烈歡迎，產生了前所未有的弘法效果；各地熱心之念佛人，紛紛寄來新的精彩念佛感應，今敬效慧凈法師之風格略加編排，姑名之 為《念佛感應錄》〈第二集〉，而以慧凈法師所編之《念佛感應錄》為〈第一集〉；除了表示其時間上的先後順序，更因兩集的內在性質完全一致。
誠如慧凈法師在〈第一集〉序文中所言：「閱讀本書，能使未信佛的人信佛學佛；使學佛而不專念彌陀的人也欣然專念彌陀、願生凈土；使願生凈土卻信心不夠的人起決定之信；使往生決定的人能掌握確實證據，以勸勉別人專念彌陀，同蒙現當二益，共歸安樂家鄉。」
除了念佛一法教契時機、種種瑞應人所樂聞之外，慧凈法師所編《念佛感應錄》一書本身所具之特點，實為超勝同類感應集錄之主因。我想主要有以下幾個方面：
一、教理疏導，簡捷明快，直截根源。
此實為慧凈法師所編感應錄之最大特色。一般感應錄多皆事例之羅列，殊少教理之論證。見讀之人，既不知原理 ，則易迷於事相。或徒羨他人，忘失自己之本得；或妄求瑞應，殊乖佛法之宗旨。今慧凈法師於全著首端撰二萬言之序文，依佛經祖釋詳細論證之。諸如「為何念佛超勝一切？為何必須專修念佛？念佛只益往生、無益現世嗎？念佛免難、愈病、鬼退、度亡、往生的原理是什麼？」等等，一目瞭然。此序文之精神貫穿全著各則事例，恰如人之神識統御身心各部。故當注重序文之研讀。
二、收錄事證，別具匠心，說服力強。
於古今大量感應事證中，慧凈法師法眼別具，獨運慧心，按「專念彌陀、根機庸劣、效果立即」三標準，特別精選一百五十餘則加以分門別類，作為念佛能得「現當二益」的鐵證。因其「專念彌陀」，毫不夾雜，能使行人心識歸一，不致漫無準的，畢竟導入「一向專念」故；因其「根機庸劣」，舉下攝上，能使行人悉生勇進，不致不敢承當，畢竟宣示「普攝萬機」故；因其「效果立即」，瑞應確鑿，能使行人深生信仰，不致猜度猶疑，畢竟深信「本願不虛」故。
三、按語說明，畫龍點睛，導歸念佛。
序文是整體教理的疏導，具有系統性；按語是具體個案的發明，具有針對性。一則念佛感應，一般人多隻注意其表面情節，而難探究其隱含教理。但是表面情節固因時處人事之不同，有其偶然性；而佛法理則卻不受時處諸緣之變化，有著必然性。今藉助「按語」便能從看似紛繁、偶然的表像情節中，探知單純、必然的佛法理則，得佛法智慧之眼。可謂有此按語，原似靜默無言之念佛感應事例頓時靈動起來，而作活生生的說法，使人驚醒，使人覺悟，使人欣欣然涌生念佛願生之志。按語、事例緊密結合，深值細細品味。
〈第二集〉感應事例皆來源於最下層之專修念佛人，巧符「專念彌陀、根機庸劣、效果立即」的原則；亦作分門別類的編排，突顯念佛「現當二益」，意在使人開卷易知，導歸專修念佛，往生凈土。其教理上的疏導，完全依慧凈法師於《念佛感應錄》〈第一集〉所作「序文」為準，可尋拜讀。
又，〈第二集〉所收念佛感應絕大多數是近一、二年的事，由各地蓮友直接寄到我處，首次輯錄成冊，其口述、記錄當事人也都健在，可以說具有最新之時代意義。其中有關「念佛往生」之篇幅增加，約佔一半。其記述細膩生動，說理簡明暢達，切中要點，亘及往生人之入佛因緣、修學根機、修行時節、修學歷程等；最終之往生瑞相僅 為輔證，而非重點。而「助念往生」案例中往往亦有很好的臨終安慰開示，相信這些會對行人自修和利他臨終助念有良好的借鑒意義。在此，謹向如實採集、整理這些念佛感應的蓮友表示深深的敬意和感激，也希望大家都能成為有心人，採集更多的念佛感應，讓事實說話，將彌陀的大悲普遍傳揚。
釋凈宗 謹識
佛歷二五四五年十二月一日
THE END
