還有就是關於用心。
我們念佛怎麼用心呢?佛不需要用心。很多人說修學佛號要用心,‘口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然’,要用心念。我們凈土法門叫口持名號,善導da師特別把‘乃至十念’解釋成‘乃至十聲’,是有特別用意的。
彌陀佛五劫思維,就是在選擇普度眾生之法。度眾生之法就是六字名號,怎麼來度我們呢?要你來稱念,就能往生了,不需要我們眾生用心。我們的用心都是錯誤的、顛倒的,我們無論怎麼用心都超出不了凡夫境界,都超出不了六道輪迴的境界。所以凈土法門不是要我們怎麼去用心,而是歸命來稱念這句名號。要你稱念南無阿彌陀陀佛,完全仰靠這句名號,凈土法門的修行就如理如法了。《觀經》的下下品就是最好說明。心中不能念佛,你可以口稱名號,張口稱念南無阿彌陀佛,這樣就往生西方了。
同時善導da師把‘十念’解釋成‘十聲’,有一個很深的意義,凈土法門不是在心中著意,而是在口中稱名。口中稱名就是要放棄我們自力用心的習慣。不是我們自己要怎麼用心,怎麼努力,而是你隨順南無阿彌陀佛,自然地念佛,叫‘法爾自然’來念佛。我們張口南無阿彌陀佛,閉口南無阿彌陀佛,心中有沒有妄念、心中清不清凈,不重要,也不需要管他。我們只管任其自然地念佛,南無阿彌陀佛……這樣往生西方凈土。這是超越自我的最好方式,不需要在自己心中用心。
如果懂禪宗一些理論的人就知道,禪宗有句話:“起心起乖,動念即錯,起心動念都是錯。”當然那是站在禪宗的角度講的,有開悟的人知道,起心動念,都是凡夫之念。我們凈土法門其實有點跟他類似,不需要我們去動心,不需要去起念,不需要我們想怎麼修,修的怎麼樣,要努力怎麼樣,而是我們安住在這句佛號里就可以了。然後就一向念佛,南無阿彌陀佛……你每天過著念佛的生活,這就是念佛。這是關於念佛的原則。(摘自智隨法師開示)
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