印光大師曾經讀過一本書，上面記載有一個外國女人，氣性很大，生氣後給嬰兒餵奶，嬰兒不久就死了。嬰兒並沒有什麼病，吃奶後就死了，莫明其故。過二年又生了一個孩子，也是在生氣後給孩子餵奶，結果孩子又死了。因為兩次出現這種事情，就懷疑乳汁的性質有變化，就到醫院去檢驗，發現生氣後乳汁有毒。這才知道兩個兒子是因為吃生氣後的毒乳而死。大師因此推知豬、羊、雞、鴨、魚、蝦等肉都有毒，為什麼呢？因為它們被殺的時候，怨恨的心會使身體產生毒素，因此，常以這個道理勸人吃素。
丙子年（1936年）九月間，一個老太婆來到報國寺歸依，大師勸她吃素，告訴她一切動物的肉都有毒，又講了外國女人生氣後給兒子餵乳，兩個兒子都死了的例子。老太婆說：「我兩個孩子也是這樣死的。」她告訴大師說她丈夫性情橫暴，一不順他意，就打，往往把她打得頭破流血。孩子嚇哭了，就給孩子餵乳，餵乳後不久就死了，兩次都是這種情況。老太婆的兒媳婦也是生氣後給兒子餵乳，兒子也死了，但是過去都不知道是生氣之後的乳汁毒死的。
大師悲憫天下的孩子死得冤枉，因此在給弟子的書信中都提醒做母親的要避免生氣後給孩子餵奶。
十月，大師在上海護國息災法會上說開示的時候也專門說了這個問題。大師說：「凡喂孩子之女人，切勿生氣，倘或生大氣，當日切不可即喂孩子。須待次日心平氣和，了無怨恨時，乃無礙矣。若當日即喂，或致即死，縱不即死，或遲遲死。是知牛羊等至殺時，雖不能言，其怨毒結於身肉者，亦非淺鮮。自愛者固宜永戒，以免現生後世種種災禍也。此事知者甚少，故表而出之，幸大家留意焉。由此證之，須知人當怒時，不獨其乳有毒，即眼淚口水亦有毒。若流於小兒眼中身上，亦為害不淺。」
1937年農歷季春，大師在刻印《上海護國息災法會法語》時，專門撰寫了《毒乳殺兒之廣告》，作為附錄放到書裡面。大師說：
「若已生氣，當過二、三日，候氣平後，乳的毒性轉作本性，再喂兒，庶不至誤事。此二、三日，當用牛乳。無牛乳處，或用藕粉，或嚼飯及饅頭喂之。生氣之人，切不可嚼，以口水、眼淚亦有毒故。生氣後抱兒在懷，若流眼淚，須避兒頭。淚入兒眼，兒眼恐瞎，不可不知。從去年來，對人說此事，屢有證明。方知從古至今，因此死的孩子，不知有幾恆河沙之數。
「凡女人氣性大者，其兒女必難成；縱成，仍是多病。其性情柔和者，其兒女必多成，且少病。欲救此災，當從女子幼時，即令習於柔和謙遜，縱有不順心事，亦不發生瞋怒。庶嫁後懷孕，必無墮胎，及胎兒感凶暴之氣，遂成凶暴性質。生後，亦不至因生氣而致兒女於橫死，及多病也。
「竊謂此事，關於各人家聲子孫、地方風俗、國家人民甚大。以女子性情柔和，則家庭和睦，子女賢善，由一家以及一鄉，則俗美風淳。無冤枉死之小孩，則國民繁盛。以繁盛之賢善，為國家之人才，國運必定昌泰。國泰則天心順，雨暘時若，而物阜民康矣。願見聞者，展轉傳布，遍及中外，以遂天地好生之心，則幸甚。」
《上海護國息災法會法語》印出後，大師給南京一弟子寄了幾本。該弟子把書中的《毒乳殺兒之廣告》說給妻子聽。他的妻子是西洋人。聽了以後說：「生氣之後的奶叫做火急奶，氣平以後過半天就可以喂孩子。必須一生氣，馬上就心平氣和。否則懷恨在心，乳汁難以轉好。餵奶的時候要先擠出半茶碗倒掉。再給孩子餵奶就沒有問題。如果過三天，奶或發脹痛，反為不美。」又說「月經來時。亦不可生氣。一生氣月經即止。」該弟子寫信把上述情況告訴了大師，大師就叫印刷廠改紙板，把過三日餵乳改為心平氣和後半日餵乳。
大師給張德田居士的信中也叮囑他注意防止毒乳殺兒，大師說：「女人一受孕，不可生氣，生大氣則墮胎。兼以乖戾之氣，過之於子，子之性情，當成凶惡。又喂兒奶時，必須心氣和平。若生大氣，奶則成毒。重則即死，輕則半日一日死，決無不死者。小氣毒小，雖不死，也鬚生病。以故愛生氣之女人的兒女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一樣。生了大氣，萬不可喂兒奶，須當下就要放下。令心平氣和，過半天再喂。喂時先把奶擠半茶碗倒了。奶頭揩過再喂，就無禍殃。若心中還是氣烘烘的，就是一天也喂不得。喂則不死，也須大病。此事古今醫書均未發明。近以閱歷方知其禍。女子從小就要學柔和謙遜，後來生子，必易，必善，必不死，必不病。凡兒女小時死病，多一半是其母生氣之故。少一半是自己命該早死。天下古今由毒乳所殺兒女，不知有幾恆河沙數，可不哀哉。」
從大師發《毒乳殺兒之廣告》一事可以看出大師做事完全從有利於眾生的利益出發，根本不顧及別人說閑話。不管是談胎教、節制性慾，還是談論產婦念觀音和毒乳殺兒，都是這樣只為眾生離苦得樂。
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