蝙蝠識母氣（《警心錄》，又見鄭暄《昨非庵日纂》）
鮮於氏，眉州人，因為合葯，將一隻蝙蝠研磨為粉末。等和葯劑的時候，有好幾隻小蝙蝠圍聚在上面，眼睛都沒有睜開，可能是聞到母親的氣味而來。一家人都為之落淚，發誓合葯不用生命，更加勤於放生。葯沒吃，而病很快好了。（以上「孝鑒」）
李斯義說：蝙蝠識母氣而來，可見母子一氣同體，生死相關，所以斷不可以生命合葯。傷害物命以救自己的性命，即使能救也屬殘忍，何況未必能救呢？記得予乙亥年，安孺人病得很嚴重，醫生說用全鱉和藥丸可救，我不允許。醫生偷偷配製給她服用，最終沒能痊癒。不能救命，而徒傷物命，可嘆啊！從此，凡是遇到炮製鱉的，即使不是被我殺的，也決不再食用，以當做懺悔。
鶴子說：靜觀蝙蝠識母氣圍聚一事，不只當時全屋的人灑淚，至今我讀到此，也為之掩卷而潸然淚下。昔孫思邈著《千金方》，濟人很廣，而以物命為葯，神靈讓他不得白日升天。後來孫思邈取草木之葯，代蟲虻水蛭之命，作《千金方》三十篇，才成仙而去。又華陽陶隱君，見他執役的門人桓闓，先駕鶴而升天。陶曰：「我行教修道，也極其勤懇了，難道有什麼過失而淹留在世間嗎？希望替我問一下。」三天以後桓君降臨，秘密告訴陶隱君：「你的陰功很大。所著的《本草》，以蟲虻水蛭之類為葯，功雖及人，而害物命。以此一紀之後，方能擔任蓬萊都水監。」陶隱君於是以草木代替物命，著《別行本草》三卷以贖過，後得道。以濟人為懷的人，猶以戕害物命而難免天譴如此，以此可悟知天心好生，不是僅厚於人而薄於物，很明顯啊。
詩曰：藐孤雙睫未曾開，哪識遙尋母氣來。縷縷斷魂猶戀子，葯鐺煙外影徘徊。
THE END
