唐慧日泛舶渡海，達天竺，參訪知識諮稟快捷方式法要。
天竺學者皆贊凈土。至健馱羅國，東北大山有觀音像，日乃七日叩頭，又斷食，畢命為期。至七日後，忽見觀音現紫金像，坐寶蓮華，垂手摩頂曰：『汝欲傳法，自利利他，惟念西方極樂世界阿彌陀佛，當知凈土法門勝利諸行。』說已忽滅。日回長安，普勸念佛。
贊曰：『健馱之感觀音，與竹林之感文殊，大略相類，皆誠極而應，無可疑者。凈土感應，事非一人，詳具於往生集中，茲不復贅。』
〖白話〗
唐朝洛陽罔極寺慧日法師，乘船渡海，西行到印度，參訪善知識請教修行的捷徑和要訣。
印度的學者都推崇凈土法門。到了健馱羅國（今阿富汗干陀彌城），城東北大山有觀世音菩薩像，有至誠祈請多得現身。慧日大師虔誠叩頭又絕食，打算畢命在此也要見觀世音菩薩。到了第七天夜裡，忽然見空中觀世音菩薩現紫金身，坐寶蓮華，垂手摩日大師頂說：「汝想弘法自利利他，當念西方極樂世界阿彌陀佛，應該要知道凈土法門勝過其它法門。」說完就消失了。日大師回到長安後，普遍勸人念佛。
贊道：「慧日大師在健馱國虔誠感應觀世音菩薩現象，和唐五台山竹林寺法照法師（蓮宗四祖），勸修誠感文殊、普賢二菩薩顯瑞於五台山［1］的情形大略相同，都是極虔誠而後感應，沒甚麼好懷疑的。凈土的感應，不只一個人有，詳細記在往生集中，不再贅述。」
注［1］：照大師由善財、離陀二人引入寺門，寺前有大金榜題曰：「大聖竹林寺」，方圓可二十里，一百二十院皆有寶塔庄嚴，其地純是黃金，流渠華樹充滿其中。照大師入寺至講堂中，見文殊在西，普賢在東，各據獅子座，說法之音，歷歷可聽，文殊左右菩薩萬餘，普賢亦無數菩薩圍繞。
照師至二賢前作禮問言：「末代凡夫去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現；佛法浩瀚，未審修行何法門最為其要？唯願大聖斷我疑網。」
文殊報言：「汝今念佛今正是時，諸修行門無過念佛，供養三寶，福慧雙修。此之二門最為徑要。所以則何？我於過去劫中因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。是故一切諸法般若波羅密，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛諸法之王，汝當常念無上法王，令無休息。」
照又問：「當雲何念？」
文殊言：「此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當繼念，令無間斷，命終之後，決定往生，永不退轉。若善男女等願疾成佛者無過念佛，則能速證無上菩提。」
